介绍:
我们今天对《道德经》的第38章到第50章，我们来做一个总结，以前我们是每十章做一个小结，那我们道经部分，已经做了一次总结了，那么德经的部分，截止到第50章，我们来做第一次小结。《道德经》的主旨是“尊道贵德”。道与德的义理是贯通的，你不能把它分开。经文虽然有道经与德经的分篇，但这只是方便理解。如果认为道经宣说的是道，德经宣说是德，那就错会了《道德经》分篇的意义，也有违老子的本意了。道，是老子哲学思想的核心，它是指究竟真实而言。
道是万有的起始与归宿，是万象的基础与动力来源。道在这个意义上又被称为一。德，则是道的显现与应用。所谓“道生之，德续之”道生万物，万物得道之一分而为德。所以说万物皆有德，但是德再大也不会大过道，德的态势要始终与道保持一致。故曰“孔德之容，唯道是从。”道重在万物的相同性，德重在万物的差异性，二者互为补充，一体两面儿，百姓皆注其耳目，看到的只是万物的差异性，因此德的学说更直观，更容易被世人接受。而万物的相同性，是“视之不足见，听之不足闻，用之不足既”的。
《道德经》德经的部分其实更为重要，因为38章以后每一章都在谈道，或者说谈那个一，它在形而下的启用，也就是德，我们注意要在“用”上去体会。
学着在生活当中去应用，用上了就有德。德者，得也，这就是修德。修德，也就是间接的修道。
《道德经》不是知识体系。道经部分讲原则，知道了原则，你得变成自己的思想，能够解释面对的各类现象，进而知道自己解决遇到的各种问题，让生活更美好，工作更顺利，生命境界更圆满。如果将《道德经》变成为学日益的知识学问，整天谈玄说妙，脚不沾地，就有违《道德经》尊道贵德的宗旨，也不是老子教学的初衷了。
审视宇宙间的万事万物，就有四个基本原则：
第一，反者道之动：任何事物的发展运动都是朝着相反的方向转化。
第二，弱者道之用：道发生作用的方式是用弱，也就是用柔而不用强。
第三就是：万物生于有，这个有是无有，是波态能量的，它不是物质层面儿的形有。
第四是有生于无。大道孕育的状态来源于混沌未开的状态，是对有的超越。肉眼见物，天眼见有，慧眼见无，道眼观一。老子把世人的肉眼、智者的慧眼与证悟者的道眼联系起来，架起来了世人、智者与证悟者之间的桥梁。这是第40章的大意。
第41章呢
所谓的修行，就是逆向回归一的过程，这是第42章的宗旨。那么42章以后，下面几章都是具体的要求和你具体修炼的一个法则。那么有这么几个，我们看：
第一，要守柔，要用弱，要以“柔弱胜刚强”。这是第43章，“天下之至柔驰骋天下之至坚”要守柔用弱。
第二，要知足知止。第44章“知足不辱，知止不殆，可以长久”。第46章“知足之足常足矣”。
第三，要谨记“清静为天下正”是老子的修行法，要这一点，可以配合《清净经》来加深理解，这是第45章的要义。这是第三点，清净。
第四，道不在外面，不要向外求，“其出弥远，其智弥少”这是第47章。
第五，修道要用减法，不是日益，而是日损，这是第48章。
第六，修行的法则是“常无心”，要放下对我的执着，舍实用根，不要注其耳目，这是第49章。
第七，要善用自己的生命，不要找死。每个人天命所付的时间，足够你修行用的了，关键是守住生地，不要自寻死地。这是第50章的教法。
大家学习《道德经》，要注意随时总结。《道德经》是全息的经典，每句话、每个字都有无穷多的含义，你不能说哪一个叫对，哪一个叫错，关键是找到一个适合你自己的修行的方法。法无定法，时势环境变了，法也要跟着变，你不能一个法用到底的。
人生有四个阶段，这是我经常说的，或者叫做四个层次，叫做生存的满足，生活的品味，生命的境界，生死的觉醒，实际上这是关乎心的体、相、用三大是从这三个方面来的。那么很多人，他只有生存和生活两个阶段，没有对生命与生死的要求，他全部生命的能量都用在享受生活。当然了，这不是不对，而是可惜了，你浪费了一个做人的指标，因为人生还有更高的目标，更美好的境界等待。
何况大多数儿的现实生活的享受都是属于造业，为生命境界的堕落买了门票，想想太不值得了。
玄德的三要素，“生而不有，为而不恃，长而不宰，谓之玄德。”
如此生灭不已的心念流，形成了念头儿的长河，它永远在动态的生灭之中。我们要做的就是在动态的心念流中找到那个不动的觉照和觉照力，然后守住它，一念一如来，这个过程就叫寻心。好了，第38章到50章的总结，我们就到这里，第40章到50章，这后面的十章都是讲具体的修行的方法与要求，是很重要的，希望大家不要把它轻易放过去，自己再好好读一读，争取在生活当中逐条地去落实它，这才叫做真正的修行。好，谢谢大家，我们下一次再见。
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