介绍:
孕育出奥林匹克的古希腊（下）
古希腊是西方古代文明的渊薮。上期介绍了古希腊语言文字、政治制度、文学艺术、史学、医学等方面的成就和影响。有人认为古希腊也有“四大发明”——奥运、哲学、民主和戏剧，哲学是古希腊文明中最为璀璨夺目的明珠，流派纷呈，一如春秋战国时期“诸子百家”百花齐放，泽被后世。
哲学王国群星闪耀
哲学Philosophy一词出自古希腊语，意为“爱智慧”。“人不能两次踏入同一条河流”，这句名言出自古希腊哲学家赫拉克利特（公元前530年～前470年）。哲学探讨在古希腊是一门独立而享受殊荣的职业，哲学家大多来自贵族阶层，他们衣食无忧，有充裕的时间思考世界起源和人生哲理。先哲们著书立说、教书育人，可谓群星闪耀、光照千古，西方哲学的各种思想都能从古希腊哲学中找到源头。而且有意思的是，古希腊的许多著名哲学家都参加了奥运会，甚至获得过冠军；哲学家巴门尼德和芝诺还曾在第84届古代奥运会上宣讲自己的哲学。
航海、贸易、城邦构成古希腊哲学蓬勃发展的时代背景。古希腊向海而生，航海必须掌握天文、地理、气象等自然规律，在认识并成功运用这些规律时，古希腊人形成了自己的世界观；古希腊城邦的民主实践以及城邦之间的战乱，引起人们对人的价值、权利、法律制度、幸福标准以及城邦关系等问题的深入思考。古希腊哲学的诞生和发展，意味着人类的思想从创世神话转向现实世界，给人类带来最早的人文启蒙。
一、智慧哲思
哲学的使命是透过现象看本质，往往思考形而上、玄而又玄的终极话题。在这一点上，无论东方西方、还是古代现代都是相通的。这些话题是：世间万物怎么来的，本质是什么？人类社会如何运行？人是什么，怎样才能幸福？古希腊哲学家给出了自己的思考。
（一）关于天地万物
古希腊哲学家大多也是自然科学家，他们不满足于原始宗教和神话的解释，根据自己的观察从纷繁复杂的自然现象中抽象出事物的本质。古希腊哲学创始人泰勒斯（公元前624年～前547年）第一个提出了“什么是世界本原”的哲学问题，也被称为“西方哲学之父”。
水、气、火等自然物质是万物的本原。泰勒斯认为“水是万物之本原”，他的学生阿那克西美尼认为气是万物之源，赫拉克利特认为火是万物之源。今天看来这些观点并不科学，但在当时已经摆脱了神学和神话传说的超自然解释。
原子与虚空是万物的本原。这是德谟克利特（约公元前460年～前370年）的观点，他认为原子是最小的不可分的微粒。伊壁鸠鲁（公元前341年～前270年）接受并发展了德谟克利特的原子论，提出事物运动的原因在于事物的内部。德谟克利特的“原子”并不是一个物理学概念，而是哲学概念，但原子本原说对西方近代自然科学产生了很重要的启发。近代科学证明，构成物质的基本单元正是德谟克利特所说的“原子”。随着科学技术进步，科学家进一步发现原子还可以被分裂为原子核与电子。在原子论的基础上，现代人发现了更细微的中子、质子、夸克。
数是万物的本原。这是毕达哥拉斯（公元前560年～前480年）的观点，一切事物的性质都可以被归结为数的规定性。毕达哥拉斯“万物皆数”的观点在数字经济的今天又焕发出新的生命力。柏拉图（公元前427年～前347年）的绝对理念则有点类似于东方哲学的“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
（二）关于人世间
古希腊的城邦生活构成了哲学思想的独特社会政治背景。随着社会发展，政治被赋予浓厚的伦理色彩，成为一种高质量的生活方式，哲学家遂把关注的焦点转移到社会政治伦理方面，“人”与公民社会成为哲学思索的重点。
人是万物的尺度。出自普罗泰戈拉（公元前480年～前410年），意思是衡量万物的标准是人，而不是神或自然，这一朴素的观点成为民主制的理论基石。
民主优于专制。德谟克利特（约公元前460年～前370年）认为民主比专制好很多，他提倡法治，倡导用法律让人们生活得更好。但是他也强调伦理道德的作用，认为伦理道德比法律约束更有效，这与我国德法并重的思想高度契合。
个人服从国家。家和国的关系是人类社会一个永恒的话题。柏拉图主张取消家庭和私有财产，甚至把子女及其教育都纳入城邦公共体系的维持和建构之中，各种社会关系由国家来调节和管理。当然，柏拉图设想的国家在现实中从未出现过，显然是“理想国”了。柏拉图认为国家（即城邦）是依据自然秩序而形成的，实现正义是城邦的内生诉求。
人是天生的政治动物。这是亚里士多德（公元前384年～前322年）的观点，意指参加政治生活是人的需求和义务，人只有群体生活，才能弥补个人状态下生存能力的不足，揭示了人的合作的天性，从哲学层面论证了城邦公民社会的合理性、必要性。
城邦是公民的组合。这是亚里士多德名著《政治学》的观点。亚里士多德说：“确定为一个城邦不应该以垣墙作标准”“若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦”。亚里士多德认为，城邦是人类为了获得优良生活而自然演化的产物，趋向城邦生活是人的本质使然。但古希腊城邦的公民不含奴隶、外邦人和妇女，与奴隶、妇女有关的问题被亚里士多德纳入“家政学”范畴。
（三）关于人自身
古希腊城邦战争频繁，社会动荡不安，苏格拉底（公元前470年～前399年）发出“人该如何生活”之问，从此哲学转向对人的价值和幸福等问题的探讨。苏格拉底一生以追寻真理为乐，喊出“未经审视的人生不值得一过”。
德谟克利特认为真正的快乐不是享乐，而是节制和静心。他主张，凡事应该适度，不可走极端，认为只有依靠智慧，才能使人格日臻完善，获得真正的幸福。
犬儒学派（所谓犬儒，意指像狗一样生活）主张人要摒弃各种社会俗套，回到 “自然状态”，过简单纯朴低欲望的生活，追求道德自由。代表人物第欧根尼（公元前412年～前324年）居住在木桶里，蔑视俗人俗世俗物，认为财富无足计较，这大概是有史记载的“躺平”第一人。
与自己的政治伦理观高度一致，亚里士多德认为快乐有三种形式：过享乐的生活，做一个自由而负责任的公民，做一个思想家与哲学家。
伊壁鸠鲁认为生活的目的应该是追求快乐，身体的健康和精神的宁静才是真正的快乐和幸福。他反对放纵情欲，主张用意志去追求心灵平静和精神自由。
二、哲学三贤
古希腊哲学人物众多，其中最著名的是哲学三贤：苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，而且他们有师承关系：亚里士多德师从柏拉图，柏拉图师从苏格拉底。亚里士多德还教出了一个著名的学生——亚历山大，这位年轻的皇帝用13年时间建立了当时世界上最大的帝国——西起东地中海东到印度河流域、横跨欧亚非的亚历山大帝国，开启了一个影响深远的希腊化时代。
“认识你自己”，苏格拉底（公元前470年～前399年）以德尔菲神庙的铭言为自己的座右铭。苏格拉底没有著述，其思想主要在柏拉图所写的关于苏格拉底的《对话录》中保留下来。苏格拉底擅长以启发式提问来引导问题的探讨，通过刨根问底的方式，启发对方发觉自己的错误，发现真理。这种诘问方式就是“辩证法”一词的最早来源。
苏格拉底在雅典***被雅典公民大会处决，引起人们对“多数人暴政”的反思。他宁死也不愿改变信仰，最后受审时他为自己申辩说：“雅典人啊，不要以为我现在是在为我自己申辩，我是在为你们而申辩……打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处盯住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们。……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己的损害将会超过对我的残害。”英雄自有后人惜，苹果公司创始人乔布斯曾说“我愿意用我所有的科技去换取和苏格拉底相处的一个下午”。
柏拉图提出了“绝对理念”的概念，将唯心论哲学体系化，奠定了西方唯心主义的思想基础。英国哲学家怀特海曾说“整个西方哲学史，不过是柏拉图主义的注脚”。体现柏拉图政治理想的代表作《理想国》，主要探讨他心目中的理想国家是什么样、如何运转，涉及其思想体系的各个方面，包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容。
雅典人认为“健全的精神寓于健康的身体”，不同学派经常聚集在运动场附近开展激烈的讨论。“academy”就是其中一个运动场，后来逐渐变为柏拉图的讲坛所在，今天已经演变为一个流行术语，统称学院、学会、研究院等各种学术机构。
“吾爱吾师，但更爱真理”，语出亚里士多德。他师从柏拉图，但不盲从柏拉图，以致柏拉图说：“要给亚里士多德戴上缰绳。”亚里士多德学识渊博，是一位百科全书式的学者，涉猎哲学、逻辑学、物理学、生物学、心理学、伦理学、政治学、历史学等众多学科，撰写；《工具篇》《逻辑学》《物理学》《政治学》《修辞学》《形而上学》《诗学》《雅典政制》等著作。
亚里士多德是形式逻辑和自然科学的创始人，并将哲学从其他学科中独立出来。他认为事物是由形式和质料组成的，形式和质料相互结合，统一于具体的事物之中；他提出了“智育、德育、体育”三方面的教育模式和年级划分的学制，这让我们联想到我国基础教育至今仍在沿用的“三好学生”评选；他建立了欧洲第一个图书馆，提出了逻辑推理“三段论”，还预言了工业革命和工业自动化。
古希腊哲学体现了人类文明早期智慧，构成了西方哲学的活水源头，尽管古希腊哲学主要不是以自然科学为基础，但其思辨、深邃、睿智的思想影响深远。
数学成就斐然
数学是自然科学的基础，古希腊数学已经有了相当成就，出现了毕达哥拉斯、芝诺、欧几里德、阿基米德等数学大咖。数学推动了古希腊文明的前进：在形而上方面，促进了哲学的发展，形成了哲学中的毕达哥拉斯学派和斯多葛学派；在形而下方面，促进了几何学、物理学、建筑和雕塑的发展。
毕达哥拉斯（公元前570年～前490年）提出了毕达哥拉斯定理（即勾股定理），他是第一个使用“哲学”这个名词的人。
阿基米德（公元前287年～前212年)被后世的数学家尊称为“数学之神”，他形象地表述了杠杆原理——“给我一个支点，我将撬动地球”。杠杆原理后来从数学物理领域延伸到金融财务领域，就出现了“杠杆资金”的概念。阿基米德还被认为是太阳能利用的始祖，在公元前215年古希腊叙拉古城保卫战中，他利用抛物镜面的聚光作用使罗马入侵船只产生自燃
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