第九章 武王克商8

周人一直称自己为小邦周，而称商为大邦殷、大邑商， 周的人力物力及文化水平远逊于商，却最终克商而建立了新的政治权威，这一意料不到的历史发展，促使周人追寻历史性的思考，什么是天命，号称掌握着天命的强大的商朝，为什么轰然倒地，天命可靠吗？《诗经大雅荡》中，周人借文王的口吻给出了答案，天命无常，能使国家兴起、兴国也未必善终，夏代失天命灭亡了，殷商不以夏代为鉴也灭亡了，上天是下民的领袖，天生众民，为民立君，上天看中殷商的德行，降天命于你们身上，可你们不珍惜，咆哮于中国，所以上天改变了当初的承诺，毁灭了商朝，所以商朝的灭亡是咎由自取。周人认为是文王之德使上天降命于周实现了小邦周取代大邑商的奇迹，因此要永保天命，必须以德配天，注意敬德保民。 王震中：商人被灭亡的原因和教训的时候就会产生出自己的相对应的一些治理方式，由此他就打破了这个商时期一味的只相信神的那个决定性因素。 朱凤瀚：他不但是说这个自己受到天命来统治这个天下，而且它对于你能不能得天命，还有一个德的标准，就是要求自己的这个周人自己，周人贵族要尊奉德行，这样的话才能够得到天的保佑，因此照我看来，用一句话吧，就是他的那个宗教观进一步的政治化来为政治服务，那么这种天命观对中国后来的历史王朝都有深刻的影响。 周人的上天是自然界，即笼盖四野的天，在周人看来，天高高在上，默默无言，但它明察秋毫，洞悉一切，谁好谁坏，它都看得一清二楚，这才有天命和革命，授权和收权，更为重要的是，天是万民之神，公正无私，不偏不倚，天以德为标准，来为人民选择君主，正是这一朴素的看法，破除了此前神权至上的观念，开始了对人自身努力的关注，对敬德保民的敬畏成为中国历史上的一次思想解放，此看法作为警世明言，一直昭示后人，天命即民心，天命不可违，民心不可抗，失德者必亡。