吟诵《内经》八正神明论篇第二十六

《黄帝内经》 八^正神明论篇第二十^六 ^ 1. 黄帝问曰^：用针之服^，必^有法^则^焉，今何法^何则^？岐伯^对曰^：法^天则^地，合^以天光。帝曰^：愿卒^闻之。岐伯^曰^：凡刺之法^，必^候日^月^星辰，四时八^正之气，气定乃刺之。是故天温日^明，则^人血^淖液^，而卫气浮，故血^易泻，气易行；天寒日^阴，则^人血^凝泣^，而卫气沉。月^始生，则^血^气始精，卫气始行；月^郭^满，则^血^气实^，肌肉^坚；月^郭^空，则^肌肉^减，经络^虚，卫气去，形独^居。是以因天时而调血^气也。是以天寒无刺，天温无疑，月^生无泻，月^满无补，月^郭^空无治。是谓得^时而调之。 2 因天之序，盛虚之时，移光定位，正立^而待之。故曰^：月^生而泻，是谓脏虚；月^满而补，血^气扬溢^，络^有留血^，命曰^重实^：月^郭^空而治，是谓乱经。阴阳相错^，真邪不^别^，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。帝曰^：星辰八^正何候？岐伯^曰^：星辰者，所以制日^月^之行也。八^正者，所以候八^风之虚邪，以时至者也。四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也，八^正之虚邪而避之勿^犯也。以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨^，入^则^伤五脏。工候救之，弗^能伤也。故曰^：天忌不^可不^知也。 3 帝曰^：善！其法^星辰者，余闻之矣，愿闻法^往古者。岐伯^曰^：法^往古者，先知《针经》也。验于来今者，先知日^之寒温，月^之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立^有验也。观其冥冥者，言形气荣卫之不^形于外，而工独^知之，以日^之寒温，月^之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合^而调之，工常先见之，然而不^形于外，故曰^观于冥冥焉。通于无穷者，可以传于后世也，是故工之所以异也。然而不^形见于外，故俱不^能见也。视之无形，尝之无味，故谓冥冥，若^神仿佛^。 4 虚邪者，八^正之虚邪气也。正邪者，身形若^用力^，汗出^腠理开，逢虚风。其中人也微，故莫^知其情，莫^见其形。上工救其萌牙，必^先见三部九候之气，尽调不^败而救之，故曰^上工。下工救其已成，救其已败。救其已成者，言不^知三部九候之相失^，因病而败之也。知其所在者，知诊三部九候之病脉^处而治之，故曰^守其门户焉，莫^知其情，而见邪形也。 5 帝曰^：余闻补泻，未得^其意。 岐伯^曰^：泻必^用方。方者，以气方盛也，以月^方满也，以日^方温也，以身方定也，以息^方吸^而内针，乃复^候其方吸^而转针，乃复^候其方呼而徐引针。故曰^泻必^用方，其气而行焉。补必^用员。员者，行也；行者，移也，刺必^中其荣，复^以吸^排针也。故员与方，非针也。故养神者，必^知形之肥瘦，荣卫血^气之盛衰。血^气者，人之神，不^可不^谨养。 6 帝曰^：妙乎哉论也！合^人形于阴阳四时，虚实 ^之应，冥冥之期，其非夫子，孰^能通之！然夫子数^言形与神，何谓形？何谓神？愿卒^闻之。 岐伯^曰^：请言形。形乎形，目^冥冥，问其所病，索^之于经，慧然在前，按之不^得^，不^知其情，故曰^形。帝曰^：何谓神？？岐伯^曰^：请言神。神乎神，耳不^闻，目^明心开而志先，慧然独^悟，口弗^能言，俱视独^见，适^若^昏^，昭然独^明，若^风吹云，故曰^神。三部九候为之原，九针之论，不^必^存也。 【备注】 1.^这个符号前面的字是入声字,吟诵时读得短促。 2.提倡各位师友抄写、默写当天所读内容。