《道德经》第19章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第十九章 绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。此三者以 为文不足，故今有所属。见素抱朴，少私寡欲。 这一章，更明确的表现了老子的思想，他反对假仁假义，标榜圣人，投机取巧，主张朴素，控制欲望。 第一句， 绝圣弃智，民利百倍。很多人认为这是针对儒家，其实不然，他是反对一切只会吹嘘标榜自己的人，这些伪圣人。认为只有杜绝这些人的存在，百姓才会得到利益，绝，杜绝，圣，伪圣人，弃，抛弃，智，狡诈，民，百姓，利，利益，百倍，虚词，指很大。哪些需要绝圣弃智呢，举个例子，一些卖假药的，为了推销药品，请人冒充专家，大肆吹嘘疗效，这就应该绝。 第二句，绝仁弃义，民复孝慈。这句也不是针对儒家，而是针对那些假仁假义之徒，他们标榜仁义，行事却不仁不义。有很多人读论语，希望做到仁义，可是不少人读完就忘，精华没学到，到学的一副伪善，到处作秀，美其名曰行仁义，实是无耻之徒，只图虚名。老子认为这是应该杜绝抛弃的，这样才能使百姓又回归孝慈，绝，杜绝，仁，伪仁，弃，抛弃，义，假义，民，百姓，复，又，回归，孝慈，孝顺慈和。 第三句，绝巧弃利，盗贼无有。这个是说那些投机取巧的人，跟贼是没区别的，到处投机倒把，耍小聪明，到头来还是害了自己，去掉了投机心理，盗贼也就没有了，绝，杜绝，巧，机巧，弃，抛弃，利，利益，无有，没有。 第四句，此三者以为文不足，故今有所属。这是说在上古时期论述这三种情况弊端的文章不多，所以导致了春秋时期假仁假义泛滥，投机取巧大增。此，这，三者，代指绝圣弃智，绝仁弃义，绝巧弃利。以为，论述，文，文章，不足，不多，故，所以，今，春秋时期，有所属，存在。 第五句，见素抱朴，少私寡欲。这是解决方法，见，保持，素，纯洁，抱，和，朴，朴素，少，减少，私，私心，寡，控制，欲，欲望。这句话的意思是，要保持纯洁朴素，减少私心，控制欲望，才能杜绝假仁假义，吹嘘，和机巧。