《道德经》第21章（姚黄魏紫）

作者：老子友邻 播讲：姚黄魏紫 第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍为惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥míng兮，其中有精。其精甚真，其中有信。囱cōng古及今，其名不去，以阅众甫fǔ。吾何以知众甫之状哉？以此。 这一章，是讲道的内涵。 第一句，孔德之容，惟道是从。孔，大的意思，德，内涵，这个孔德，有版本又做大德，为什么呢，因为避讳孔子，他们害怕有人理解成孔子的内涵，之，的，容，容纳，惟，就是，是从，遵从，一个修道者的内涵，就是容纳遵从道，古代那些读书人，就怕理解成，孔子的内涵是容纳遵从道。 第二句，道之为物，惟恍为惚。为，有，物，东西，惟，就是，为，同惟意。道里面是有东西的，就在恍惚之间。 第三句，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。兮，语气词，其中，指恍惚之中。象，形象，物，东西。窈，深远，冥，高大，精，精华，在恍惚之中，这个东西是有形象的，它深远高大，内有精华。 第四句，其精甚真，其中有信。其。代指那个东西，甚，非常，真，真实。其中，那个东西的精华，有，可以，信，相信。那个东西的精华是非常真实的，是可以相信的。 第五句，囱古及今，其名不去，以阅众甫fǔ。囱，通假字，通从。及，到。其，那个东西，名，名称，这里指道。不去，不曾消失。以，用来，阅，观察。众甫，众人。从古到今，那个东西的名称都是不变的，用它来观察世人。 第六句，吾何以知众甫之状哉？以此。吾，我。何以，为什么。知，知道，之，的，状，状态，以，因为，此，道。我为什么知道众人的状态。因为道。