介绍:
作者：老子友邻
播讲：姚黄魏紫
第三十九章
昔xī之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪ye2？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭lù如玉，珞珞luò如石。
这一章和第四十二章是呼应的，一就是万物的根基，没有根基，万物就无法生存。同时指出了那些帝王称孤道寡全是沽名钓誉，真正的名誉，就是实事求是，不掩饰，不夸大。
第一句，昔之得一者：天得一以清；那些得到了根源的东西，都得到了发展。天得到了根源之后，就变的清虚空灵。古人有：“青气升之为天，浊气沉之为地。”的说法。昔，那些。之，的。得，得到。一，根源，根基。者，语气助词。以，可以。清，清虚空灵。
第二句，地得一以宁，地得到了根源的滋养，可以生生不息的运作，承载和滋养万物。宁，生生不息的运作。
第三句，神得一以灵，这里的神，不是指神仙，它是指精神，灵是指灵活灵敏。当精神得到源头滋养的时候，就会变的异常灵敏和灵活。换句话说，当一个人精神不振，灵感全无的时候，不妨回到源头，回到滋养你的地方，那里会给你无穷的灵感。
第四句，谷得一以生，第六章有：“ 谷神不死，是谓玄牝pìn。玄牝之门，是谓天地根。”一句，这就是对这句最好的解释，谷神是创造万物的，它需要有强有力的根源支持，才能创造万物。谷，谷神。生，发展，创造。
第五句，侯得一以为天下正。诸侯要有牢固的根基才能取得天下，立国百年。如果根基不稳，很容易失败。比如南北朝即五代十国时期，朝代频繁更替，这就是根基不稳的结果。侯，诸侯。为，作到。天下正，万众归心，天下太平。
第六句，其致之也，谓天无以清，将恐裂，这一句告诉我们，失去根源的后果。如果天失去了根源，将会土崩瓦解。现在也是一样，臭氧层出现空洞，天正在失去根源，处在土崩瓦解的边缘。其，代指根源。致，消失，失去。之，调节语调。也，语气助词。谓，所以。无以，不可能。将，就。恐，恐怕。裂，土崩瓦解。
第七句，地无以宁，将恐废。地如果失去根源的滋养，就会无法运作和承载万物，从而偏废。现在水土流失和荒漠化严重，就是这个道理正在一步步的应验，人类要想办法扭转局势，保住根源，才能更好的生存。
第八句，神无以灵，将恐歇。如果精神无法得到源头的滋养变的灵活灵敏,那他的思维将陷入停顿,很多作家就是因为源头活水的枯竭,思维停顿思路老套,最后写不下去了.所以要保持思维的灵活,就要多动脑,开拓思路,不要一个人苦思冥míng想,多交流,回到源头汲取营养。
第九句,谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭。如果谷神得不到根源的支持,它就无法充盈,也就无法演化出玄牝，没有玄牝，万物也就会灭亡。这就象是地球,空气,水,和生物的关系,地球就是根源.空气和水就是谷神和玄牝，地球没了,生物也就没了,保护地球,就是保护自己.竭,枯竭,生,生存.灭,灭亡。
第十句,侯王无以正，将恐蹶jué。如果君主没有稳固的根基将会被取代,遭遇失败.这个我在前面已经举过例子了,这里不重复.正,根基.蹶,失败。
第十一句,故贵以贱为本，高以下为基。这一句告诉我们凡事都以弱为基础,慢慢累积,才取得成功.不可能不做任何累积的成功.帝王也一样,后世的帝王,都是在开国皇帝的累积,即自身的努力才荣登大宝.故,所以.以,用.为,作为.本,根本.基,根基,基础。
第十二句,是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。这一句指出帝王称孤道寡全是假的,孤家寡人岂可成事,他们也是一步步积累,取得成功的.真正的名誉不是吹出来,吹出来的,只能证明他心虚,真正的名誉是毫无掩饰,不夸大.头衔越多越大，麻烦也就越大。是以,所以.不谷,空虚,心虚.此,这.非以,不是,邪[YE],语气词,相当于吗.非呼,难道不是吗.致誉无誉,最好的名声就是没有太多名声。
第十三句,是故不欲琭琭如玉，珞珞如石,如果作到了致誉无誉,也就不用区分玉和石头的区别了,因为玉就是石头,石头也可能是玉,他们的本质是一样的,都很贵重.比如太湖石.鸡血石,都很有价值.是故,所以.不欲,不用.琭琭珞珞,贵重。
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