《道德经》第62章(姚黄魏紫)

《道德经》第62章(姚黄魏紫)

2017-02-06    05'13''

主播: 姚黄魏紫🙊

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介绍:
作者:老子友邻 播讲:姚黄魏紫 第六十二章 道者万物之奥。善人之保,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有﹖故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免邪﹖故为天下贵。 这一章说明了领导的重要性,一个好的领导者,是下属的有利保障,另外还要有立足之地,不然是没人跟着你的,光有身份没有用,身份是虚的,只要有了足够的空间和能力,身份唾手可得。领导还要会招揽贤才、人尽其用。还要敢于承担错误和责任,这样才会成功、登上颠峰。 第一句,道者万物之奥。善人之保,不善人之所保。这一句先从道的角度入手,告诉我们道是万物的领导,一些人已经得到了它的保障,一些人正在不懈的追求,因为他们做的还不够好,还需要努力。归根结底都是为了从道那里获得利益。奥,领导。善人,聪明人。不善人,不是很聪明,但也不是很苯的人。保,保障。所,追求。 第二句,美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有﹖这一句告诉领导者,要时刻注意自己的行为,行为得当可以获得别人的尊重,还要善于用人不拘小节,使 人尽其才各施所长,不能轻易放弃。提高自己的声望,壮大自己的势力,为成功打下基础。美,得当。市尊,天下人的尊重。加人,提高自己。不善,缺点。何弃之有,有什么可放弃的。 第三句,故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。这一句是说你成功了,成了一名领导者。有很多追随者,但是没有空间发展,上无片瓦,下无立锥。寄人篱下,空有名分,无法成功。必须寻找发展空间,三国时候的孙策就是用传国玉玺跟袁术借的兵马,开创了江东的基业,他弟弟后来称了帝,由此可见空间的重要性。故,所以。拱璧,玉璜,是天子的象征。先,首先。驷马。天子的车驾,这里指生存空间。不如坐进此道,如果没有就要取得生存空间。 第四句,古之所以贵此道者何﹖不曰﹕以求得,有罪以免邪﹖故为天下贵。这是总结,是说古人为什么爱戴天子呢,难道是为了谋取私利,有罪可以让他赦免的吗,不是的,是为了承担责任,这样才能成为万民之主天下至尊,一个合格的领导,这也是告诉我们,成为领导的目的,不是和某些人勾结牟利,还要但责任。贵,崇敬,爱戴。不曰,难道。求得,要求得到什么。免,赦免。贵,地位崇高。