《心的沉默》（我是谁）“我”来自哪里？（3）

“我”来自哪里？   你认为这个教导，即智慧玛迦（Jnana marga），与其他瑜伽、祈祷、宗教或无论什么，之间的区别是什么？基本不同是什么？在除了吠檀多不二论之外的每一个教导中，都有一个个人化的“我”。想想这一点。以哈达瑜伽（hatha yoga）为例，“我”学会了身体姿势，然后，小我开始膨胀，因为你可以说：“我能倒立着扭转我的脚”，然后，你给它一个梵文名称。但你仍然在说：“我可以做到这个。”于是，“我”变得膨胀起来。以胜王瑜伽（raja yoga）、八正道为例。现在，这些东西都很好，这些东西没有错，我不是在贬低它们。但它们都必须有“某个人”去学习戒律、精进、美德。有某个人在学习所有这些东西。这个“我”必须去学习，从而变得有美德。以昆达里尼瑜伽为例，“我”要专注于脉轮，每一个脉轮。始终都有我，我，我。以祈祷为例，“我”要向上帝祈祷。再说一遍，这些东西没有什么错。但我们称之为直接道路的理由是，这是唯一探究“我”的教导。我们不关心结果。无论结果可能是什么，我们都了悟到，“我”是在它背后的。我们了悟到，如果我们找到了“我”，那么，追踪它，到达其源头，其他一切都会被抹去，然后，我们会变得自由。这就是它被称为直接道路的原因。 此外，冥想和智慧玛迦之间的区别是什么？因为你们中大多数人都认识到了，在这条道路上，真的没有必要冥想。所以，冥想和这条道路之间的主要区别是什么？在冥想中，始终有一个属于你的冥想客体。再一次，“我”要专注于某个别的东西，在这种专注中，除了你所冥想的咒语或话语之外，你排除一切，无论它是上帝，还是什么。而在这个教导中，你仅仅探究“我”的源头。“我是谁？我来自哪里？”即使在我对你说“我来自哪里”的时候，你们中的一些人仍然联想到你们的身体，不是吗？你在想，作为一个身体，我来自哪里？但这不是我的意思。你要知道“我”来自哪里，而不是你来自哪里。如果你找出了“我”来自哪里，你将了悟到：你并不存在。你过去从未存在，你也将永远不会存在。这正是关键——“我”来自哪里？ 在你习惯于进行这种思考之后，无论何时，你使用“我”这个字，你将永远不会再一次指代你的身体。比如说，如果你感冒了，你通常会说：“我感冒了。”只是现在，你会回过神来，你会大笑，因为你会说：“我拥有了感冒”。听起来像是不会说话。我拥有了感冒，而它与我没有关系。那么，这个拥有感冒的“我”来自哪里？而随着你对“我”的追踪，它会将你引导至源头，在那里，没有我，没有感冒。你可以对每一件事都使用这个方法。“我饿了。”好吧，你回过神来，认识到：“我”是饿的。“我”不是我的真我。“我”是饿的。然而，我的真我永远不可能饥饿。我累了，我很沮丧，我很高兴，我感到很美好，我感觉很棒。这都是一回事。只要你还在提到你的身体，你就犯了大错。将你自己从“我”之中分离出来。