罪恶与内疚的概念

罪恶与内疚的概念   每一个宗教的基本原则碰巧都是相同的。 圣经说：您的意志将被实现。 印度经典说： 1）您是做者，您是体验者； 2）您是聆听者，您是说话者。 穆斯林说：除了上帝，别无实相；只有上帝存在。   然而，数百年来，一直都有宗教战争。当然，无法否认的是，无论发生了什么——战争、自然灾害、疾病等，除非是上帝的意志，否则都不可能发生。这个基本原则是所有宗教都共通的一个事实，它是如此简单和直接，不需要解释。然而，这个共通的原则被后来的诠释者解释得面目全非，以至于每一个宗教都有其自身的教条，主要涉及日常生活中的行为。正是这些诠释，或不如说是误解，导致了各种宗教追随者之间的意见分歧，产生了基于“要做什么”和“不要做什么”等观点的不同礼仪和仪式，而这些并没有基础。   各种宗教的诠释，采用了“要做什么”和“不要做什么”的列表形式，让个人去遵守。如果他没有遵守这些宗教上的修行，他就犯了罪，就会被认为，在今生和来世会有各种各样可怕的后果！而且，在这各种各样的日常戒律中，每一个宗教中的上帝意志的基本原则被完全遗忘了。   现在，让我们考虑一下关于“罪恶”的问题。字典中“罪恶”的定义是：违反神圣的律法或道德原则；违反良好的品位和礼节等。显而易见，这势必是一个模糊的描述，因为罪恶的基础因文化的不同而不同。字典里进一步列举了七大死罪，包括骄傲、**、嫉妒、愤怒、贪婪、暴食和懒惰。一个人只能疑惑，在这个基础上，是否可能有任何人不会一直在持续不断地犯下这些罪行的其中之一！   关于罪的另一个有趣的方面是食物。非素食主义者会认为，为食物而杀生是他的天然权利，然而，素食主义者会认为这是死罪。有趣的是，住在印度西海岸的婆罗门认为，他吃鱼是完全自然的，鱼是来自海洋的素食，而吃蛋类或肉类是罪恶；另一方面，住在克什米尔的婆罗门，由于当地气候非常寒冷，认为吃羊肉是完全正确的，而吃蛋类和鱼类是罪恶！   因此，很显然，对于“罪恶”是什么，没有清晰的定义。显而易见，当时的一群有影响力的人，根据当时的环境决定了构成罪恶的是什么。例如，直到几年前，世上的几乎每一个地区和团体，都把流产视作犯罪，然而今天，几乎每一个地区都支持流产，妇女在诊所流产不用付出任何代价。   有趣的是，关于罪恶和内疚，《薄伽梵歌》中说：   “你既不可能犯罪，也不可能拥有德行，上帝提醒这一点。根本真知之光被小我幻相的黑暗所遮蔽，因此，个人会从罪恶与美德的角度思考。”   这段话完全摧毁了这样一个概念：上帝坐在云层里的某处，睥睨众生，完美地记录下每一个人类的每一个罪行和每一个善行，以便每个人都会在适当的时候得到惩罚或奖励。应该清楚的一点是，这样的观点是根植于无知的。如果一个人完全确信，除非上帝的意志，没有行为可能发生，那么，这样的观点就不可能存在。如果上帝的意志被完全接纳，一个人的个人意志就不可能存在，也因此，不可能有任何关于罪恶或美德的问题。   在我们能够考虑上帝意志对我们人生的意义之前，我们必须首先非常清楚我们所理解的“上帝”这个词的含义。对我来说，上帝是源头、意识、至上能量、本体、一体性或无论什么标签；祂是独一源头，从祂之中出现了显现、宇宙，其基础是存在于同一时刻的相互关联的对立面。源头或上帝，超越相互关联的对立面，是独一无二的，从未显中出现了具有二元性的显化表相。   在一些哲学中，上帝被视为一个实体，与显化表相相关，是显化宇宙的统治者，“善”的代表。到这里为止，一直都还不错。但问题出现了，在现象界的二元性中，人们接受了魔鬼，是邪恶的代表，然而，考虑到“上帝”是宇宙的“创造者”，祂无所不在，无所不能，无所不知，所以，作为显现之源头的“上帝”，不可能既是显现中善的源头，也是其相互关联的对立面，恶的源头。这里存在着巨大的困惑。   诠释上帝意志的需求出现了，因为人类的理智无法接受，“邪恶”的发生是上帝的意志。根据人类的小我，上帝的意志不应该适用于人类理智所认为的“邪恶”，因为邪恶是由魔鬼代表的，是邪恶力量的代表。   有一位牧师讲述了一个例子。一位医生的妻子去世了，尽管用尽了这位医生所能提供的所有现代科学仪器，来自世界各地的权威也用尽了办法。牧师问道：当医生尽全力治疗他妻子的疾病时，他是否在对抗上帝的意志？然后，他考虑到，如果她痊愈了，痊愈难道不也是所谓的上帝意志吗？他得出结论，这两种结果都不可能出于上帝的意志。然而，很难相信，无论这位女士发生了什么，无论她是痊愈了还是去世了，都是上帝的意志，不是吗？也很难接受，这位丈夫，有影响力的医生的努力，也是上帝当下的意志，不是吗？   对于个人——无论是牧师还是普通信徒——的思考之头脑来说，真正的问题在于这个误解：上帝只关心当权者在当前情况下所认为的好人。换言之，人类的思考之头脑无法接受，任何时刻的任何事件——当下的“如是”——都是上帝的意志。这是因为“上帝”这个词并没有被作为独一无二的、现象界从中而出的源头而接纳。因此，思考之头脑，小我，无法接受，上帝的意志会考虑到任何时刻所存在的一切；上帝意志并不取决于人类所谓的“善”和“恶”。例如，一位女士的儿子在二战的柏林突袭中被杀害，她拥有领悟，可以把这件事作为上帝的意志而接纳。但这位牧师质疑，这怎么可能是上帝的意志？于他而言，英格兰所抗争的更像是敌人的意志，希特勒的意志，邪恶力量的意志。   然而，我们被告知：“我是阿尔法和欧米茄，开始和结束，最初的和最终的。”这是不是意味着“我”不在中间？这让我想起了《薄伽梵歌》中的一句诗：   “我是纯粹的主体，居于每一个平凡的造物心中：我是开始，我是生命，我是众生的终结。”   这是《薄伽梵歌》的中心主题，其含义非常明确。   我认为上帝的意志存在于每时每刻。假设一次谋杀发生了。我对这个事件的解释会是，这件事是上帝的意志或相关身心有机体的命运。一个人的命运，根据上帝的意志，要因杀害而死，另一个人的命运，是行使杀害。无论凶手是被发现，并施以绞刑，还是未被发现，逍遥法外，再一次，这都是凶手的命运。无论一个无辜之人是否被惩罚，也是上帝的意志和这个相关之人的命运。事实上，人类——显现之整体中的一个客体——永远不可能知晓和理解上帝意志运作的基础。正如德国神秘主义者梅斯特·艾克哈特所说：人类所能做的全部就是，惊奇和赞叹上帝的造物及其运作的宏大与多样性——我们甚至不可能开始去理解它。   如果不接纳“上帝的意志时刻得胜”，就会让博学的牧师产生可怕的误解：   1）他不可能认同，上帝的意志是让一个人被杀害、监禁或关进疯人院；   2）宇宙的终极意义是爱，上帝永远不可能让任何人失望，除非那个人一直反对祂；   3）恶人会做出可怕的事，他的阅读和思考越多，就会越相信魔鬼。   如果上帝确实在和魔鬼竞争，那么，这个“上帝”和魔鬼必定都出自另一个源头。因此，根据牧师的观点，“上帝”不可能是独一实相，因为独一者作为宇宙法则，每时每刻都得胜。   臣服于上帝的意志，必须绝对地彻底和无条件。如果它被有条件地诠释，就不是完全臣服于上帝的意志。一首赞美诗说：   尽管我的道路黑暗，我的命运悲伤， 但让我安静下来，不要抱怨， 只要低声说出神所教的祈祷， “您的意志必实现。”   这首赞美诗被牧师称为“糟糕的赞美诗”。他说，不应有的痛苦、不快乐、沮丧、亲人亡故、灾难、疾病，等等，只会通过环境而闯入人生之中，原因是无知、愚蠢或罪恶，而不是上帝的意志或意图。他说，所有暂时取得胜利的罪恶，短暂地打败了上帝，他认为，只有当善良得胜时，才是说“您的意志必实现”的时候。而且当然，“善良”是根据他的理解，而不是他的敌人！   这就是一位雄辩的牧师所说的话。另一方面，有一个记录，上个世纪末，有一名传教士，他的名字叫史丹尼斯（Staines）,他和他的两个儿子被锁在了一辆汽车里，一伙印度极端恐怖分子在车上放了火。这位失去亲人的寡妇兼母亲的领悟非常清晰，与先前提到的牧师完全相反，这位优雅的女士宣称：她丈夫和儿子离世，是因为上帝给他们分配的寿命结束了！这是真正臣服于上帝的意志，而不是当上帝满足个人自私目的时的有条件的臣服。