罪恶与内疚的概念
每一个宗教的基本原则碰巧都是相同的。
圣经说:您的意志将被实现。
印度经典说:
1)您是做者,您是体验者;
2)您是聆听者,您是说话者。
穆斯林说:除了上帝,别无实相;只有上帝存在。
然而,数百年来,一直都有宗教战争。当然,无法否认的是,无论发生了什么——战争、自然灾害、疾病等,除非是上帝的意志,否则都不可能发生。这个基本原则是所有宗教都共通的一个事实,它是如此简单和直接,不需要解释。然而,这个共通的原则被后来的诠释者解释得面目全非,以至于每一个宗教都有其自身的教条,主要涉及日常生活中的行为。正是这些诠释,或不如说是误解,导致了各种宗教追随者之间的意见分歧,产生了基于“要做什么”和“不要做什么”等观点的不同礼仪和仪式,而这些并没有基础。
各种宗教的诠释,采用了“要做什么”和“不要做什么”的列表形式,让个人去遵守。如果他没有遵守这些宗教上的修行,他就犯了罪,就会被认为,在今生和来世会有各种各样可怕的后果!而且,在这各种各样的日常戒律中,每一个宗教中的上帝意志的基本原则被完全遗忘了。
现在,让我们考虑一下关于“罪恶”的问题。字典中“罪恶”的定义是:违反神圣的律法或道德原则;违反良好的品位和礼节等。显而易见,这势必是一个模糊的描述,因为罪恶的基础因文化的不同而不同。字典里进一步列举了七大死罪,包括骄傲、**、嫉妒、愤怒、贪婪、暴食和懒惰。一个人只能疑惑,在这个基础上,是否可能有任何人不会一直在持续不断地犯下这些罪行的其中之一!
关于罪的另一个有趣的方面是食物。非素食主义者会认为,为食物而杀生是他的天然权利,然而,素食主义者会认为这是死罪。有趣的是,住在印度西海岸的婆罗门认为,他吃鱼是完全自然的,鱼是来自海洋的素食,而吃蛋类或肉类是罪恶;另一方面,住在克什米尔的婆罗门,由于当地气候非常寒冷,认为吃羊肉是完全正确的,而吃蛋类和鱼类是罪恶!
因此,很显然,对于“罪恶”是什么,没有清晰的定义。显而易见,当时的一群有影响力的人,根据当时的环境决定了构成罪恶的是什么。例如,直到几年前,世上的几乎每一个地区和团体,都把流产视作犯罪,然而今天,几乎每一个地区都支持流产,妇女在诊所流产不用付出任何代价。
有趣的是,关于罪恶和内疚,《薄伽梵歌》中说:
“你既不可能犯罪,也不可能拥有德行,上帝提醒这一点。根本真知之光被小我幻相的黑暗所遮蔽,因此,个人会从罪恶与美德的角度思考。”
这段话完全摧毁了这样一个概念:上帝坐在云层里的某处,睥睨众生,完美地记录下每一个人类的每一个罪行和每一个善行,以便每个人都会在适当的时候得到惩罚或奖励。应该清楚的一点是,这样的观点是根植于无知的。如果一个人完全确信,除非上帝的意志,没有行为可能发生,那么,这样的观点就不可能存在。如果上帝的意志被完全接纳,一个人的个人意志就不可能存在,也因此,不可能有任何关于罪恶或美德的问题。
在我们能够考虑上帝意志对我们人生的意义之前,我们必须首先非常清楚我们所理解的“上帝”这个词的含义。对我来说,上帝是源头、意识、至上能量、本体、一体性或无论什么标签;祂是独一源头,从祂之中出现了显现、宇宙,其基础是存在于同一时刻的相互关联的对立面。源头或上帝,超越相互关联的对立面,是独一无二的,从未显中出现了具有二元性的显化表相。
在一些哲学中,上帝被视为一个实体,与显化表相相关,是显化宇宙的统治者,“善”的代表。到这里为止,一直都还不错。但问题出现了,在现象界的二元性中,人们接受了魔鬼,是邪恶的代表,然而,考虑到“上帝”是宇宙的“创造者”,祂无所不在,无所不能,无所不知,所以,作为显现之源头的“上帝”,不可能既是显现中善的源头,也是其相互关联的对立面,恶的源头。这里存在着巨大的困惑。
诠释上帝意志的需求出现了,因为人类的理智无法接受,“邪恶”的发生是上帝的意志。根据人类的小我,上帝的意志不应该适用于人类理智所认为的“邪恶”,因为邪恶是由魔鬼代表的,是邪恶力量的代表。
有一位牧师讲述了一个例子。一位医生的妻子去世了,尽管用尽了这位医生所能提供的所有现代科学仪器,来自世界各地的权威也用尽了办法。牧师问道:当医生尽全力治疗他妻子的疾病时,他是否在对抗上帝的意志?然后,他考虑到,如果她痊愈了,痊愈难道不也是所谓的上帝意志吗?他得出结论,这两种结果都不可能出于上帝的意志。然而,很难相信,无论这位女士发生了什么,无论她是痊愈了还是去世了,都是上帝的意志,不是吗?也很难接受,这位丈夫,有影响力的医生的努力,也是上帝当下的意志,不是吗?
对于个人——无论是牧师还是普通信徒——的思考之头脑来说,真正的问题在于这个误解:上帝只关心当权者在当前情况下所认为的好人。换言之,人类的思考之头脑无法接受,任何时刻的任何事件——当下的“如是”——都是上帝的意志。这是因为“上帝”这个词并没有被作为独一无二的、现象界从中而出的源头而接纳。因此,思考之头脑,小我,无法接受,上帝的意志会考虑到任何时刻所存在的一切;上帝意志并不取决于人类所谓的“善”和“恶”。例如,一位女士的儿子在二战的柏林突袭中被杀害,她拥有领悟,可以把这件事作为上帝的意志而接纳。但这位牧师质疑,这怎么可能是上帝的意志?于他而言,英格兰所抗争的更像是敌人的意志,希特勒的意志,邪恶力量的意志。
然而,我们被告知:“我是阿尔法和欧米茄,开始和结束,最初的和最终的。”这是不是意味着“我”不在中间?这让我想起了《薄伽梵歌》中的一句诗:
“我是纯粹的主体,居于每一个平凡的造物心中:我是开始,我是生命,我是众生的终结。”
这是《薄伽梵歌》的中心主题,其含义非常明确。
我认为上帝的意志存在于每时每刻。假设一次谋杀发生了。我对这个事件的解释会是,这件事是上帝的意志或相关身心有机体的命运。一个人的命运,根据上帝的意志,要因杀害而死,另一个人的命运,是行使杀害。无论凶手是被发现,并施以绞刑,还是未被发现,逍遥法外,再一次,这都是凶手的命运。无论一个无辜之人是否被惩罚,也是上帝的意志和这个相关之人的命运。事实上,人类——显现之整体中的一个客体——永远不可能知晓和理解上帝意志运作的基础。正如德国神秘主义者梅斯特·艾克哈特所说:人类所能做的全部就是,惊奇和赞叹上帝的造物及其运作的宏大与多样性——我们甚至不可能开始去理解它。
如果不接纳“上帝的意志时刻得胜”,就会让博学的牧师产生可怕的误解:
1)他不可能认同,上帝的意志是让一个人被杀害、监禁或关进疯人院;
2)宇宙的终极意义是爱,上帝永远不可能让任何人失望,除非那个人一直反对祂;
3)恶人会做出可怕的事,他的阅读和思考越多,就会越相信魔鬼。
如果上帝确实在和魔鬼竞争,那么,这个“上帝”和魔鬼必定都出自另一个源头。因此,根据牧师的观点,“上帝”不可能是独一实相,因为独一者作为宇宙法则,每时每刻都得胜。
臣服于上帝的意志,必须绝对地彻底和无条件。如果它被有条件地诠释,就不是完全臣服于上帝的意志。一首赞美诗说:
尽管我的道路黑暗,我的命运悲伤,
但让我安静下来,不要抱怨,
只要低声说出神所教的祈祷,
“您的意志必实现。”
这首赞美诗被牧师称为“糟糕的赞美诗”。他说,不应有的痛苦、不快乐、沮丧、亲人亡故、灾难、疾病,等等,只会通过环境而闯入人生之中,原因是无知、愚蠢或罪恶,而不是上帝的意志或意图。他说,所有暂时取得胜利的罪恶,短暂地打败了上帝,他认为,只有当善良得胜时,才是说“您的意志必实现”的时候。而且当然,“善良”是根据他的理解,而不是他的敌人!
这就是一位雄辩的牧师所说的话。另一方面,有一个记录,上个世纪末,有一名传教士,他的名字叫史丹尼斯(Staines),他和他的两个儿子被锁在了一辆汽车里,一伙印度极端恐怖分子在车上放了火。这位失去亲人的寡妇兼母亲的领悟非常清晰,与先前提到的牧师完全相反,这位优雅的女士宣称:她丈夫和儿子离世,是因为上帝给他们分配的寿命结束了!这是真正臣服于上帝的意志,而不是当上帝满足个人自私目的时的有条件的臣服。