介绍:
罪恶与内疚的概念（续）
有一次，一个年轻男子非常真诚且谦逊地向拉马纳·马哈希提出了一个问题：“我被一个年轻女邻居的身材迷住了，我常常受到诱惑，要与她犯下通奸罪。我该怎么办？”
拉马纳·马哈希的回答是：“你一直都是纯洁的。正是你的感官和身体在诱惑你，而你将之与你的真我混淆了。所以，首先去认识到，是谁在受到诱惑。但即使通奸发生了，之后也不要思考它，因为你自己始终是纯洁的。你不是罪人。”
可以想象，由于对“您的意志必实现”这句话的直接且简单的含义全然无知，当我们的牧师听到圣人的这些话语时，他是多么震惊和厌恶！圣人说：“你不是罪人”，仅仅是因为，如果“您的意志”每时每刻都在实现，怎么可能有罪人存在？
正是出于这个观点，《薄伽梵歌》大胆断言：
“上主提醒道，你不可能犯下一桩罪行，也不可能有一个美德。根本真知之光被小我幻相的黑暗所遮蔽，因此，个人会从罪恶与美德的角度思考。”
这句话不言自明，不需要解释。
当拉马纳·马哈希说“你始终是纯洁的”时，他显然并不是指具有个人做者身份感的虚构小我。拉马纳·马哈希提到过，小我的个人做者身份感事实上是小我的幻觉。当一些事——社会所说的善行或恶行——发生时，无论发生了什么，除非是上帝的意志，否则都不可能发生。除非事实如此，否则，在我们所知的生活中，上帝、意识、源头或独一无二者，就不可能是无所不能的了。换言之，“您的意志必实现”必须适用于每时每刻，而不只适用于某个“终极”时刻。
于是，问题出现了，“当我不知道上帝意志的时候，我该怎么办？”实际答案非常简单：做你的“天性”告诉你要做的事。你的天性是你身心有机体的编程，它是由上帝创造的。你可以做你认为自己应该做的事——根据你的编程。如果事情发生了，它的发生是因为上帝的意志——无论后果是什么。如果事情没有发生，这也是上帝的意志。真的，你不可能违背上帝的意志，行为是上帝的意志，后果也是上帝的意志。
当但丁（Dante）说：“接纳祂的意志即是我们的平静”时，他脑海中可能就有这样的想法。当然，这意味着，我们将所发生的一切都当作祂的意志，而非“由于上帝的意志是不会伤害祂所爱的孩子，所以，如果发生了一些伤害特定群体的事，就不是上帝的意志”。接纳祂的意志——我们的平静即在其中——必须包括一切，我们不能坐在那里评判上帝。我们必须接纳，关于希特勒所发生的事，正是祂的意志，正如**基督和特雷莎修女一样。换言之，特雷莎修女和精神病患者的有机体都是由同一个源头或上帝创造的。类似地，不用说，我们，作为人类而存在的客体，以及小小的天花病菌和其他细菌，都是由同一个源头或上帝创造的。不同种类的客体之间，无论发生了什么互动，都是上帝的意志，人不能坐在那里评判上帝。换言之，只有完全接纳祂的意志，我们才会拥有平静。
著名的德国神秘主义者梅斯特·艾克哈特写道：
“但上帝并没有压制个人意志，祂让它自由，这样，它想要的东西就不会与上帝不同。这意味着自由。无论如何，头脑想要的东西不可能不同于上帝想要的东西——这不是束缚，而是它自己的自由。”
梅斯特·艾克哈特的作品最初被教会忽略，后者却发现他的教导变得越来越流行。于是，教会发现自己不得不做出一个决定，梅斯特·艾克哈特将被逐出教会。这在当时意味着死刑，但在这个决定被传达给他之前，梅斯特·艾克哈特自然死亡了。
结论：显化世界的本质
提供例证或比喻来解释我们的形而上学原理，其基本困难在于，任何这样的例证必然属于相对层面，因此，无法解释任何关于绝对层面的东西。
不动的意识觉察不到它自身的存在，除非它自身之内有了一种自然但突然的运动，在吠檀多文献中，这运动有各种各样的名字，如：本初之声，在现代天文学中可能是“大爆炸”！这运动的自发升起即是存在感，存在的感觉——我是——自发地、同时地、协调地产生了意识中的表相——现象化显现。现象化显现使得某些预先假定的、现象性的条件成为必要，没有这样的条件，显现就不可能存在，如：“空间”和“时间”这两个双生概念的创造。
作为客体化的现象体，有生命的客体和无生命的客体之间没有明显区别，但从主观上来看，感知力让有知觉的生命能够感知现象化显现。感知力是意识——原初能量之整体——的一个方面，但它与表面上的现象界的出现没有关系。尽管感知力让人类能够感知其他客体，而智力，意识的另一方面，让人能够去辨别，但人类与任何其他现象体都没有区别，都是由相同的五大基本元素构成的，是客体，客体中的一种。在动物，包括人类之中，感知力产生了身份认同——与作为个人化实体的身体的认同。这就是小我。动物的小我和人类的小我，其区别在于，人类的小我中充满了个人做者身份感。源头所产生的人类身心有机体的行为，被人类视为他（她）的行为。这种个人做者身份感对于成就产生了骄傲，对于失败产生了沮丧，对于通过自己的身心有机体所发生的特定行为，产生了内疚和罪恶感。此外，这相同的个人做者身份感对于通过他人而发生的行为，产生了仇恨、羡慕和嫉妒，基本上，这让个人感受到了个体性的束缚。
全然的领悟意味着：通过个人做者身份感而产生的罪恶、内疚和仇恨之负担的湮灭。带着这份领悟，小我继续参与生活，享受快乐，遭遇痛苦和伤害——按照上帝的意志，而非任何个人的行为。因此，全然的领悟意味着：所有的行为都是神圣的发生，而不是任何个人的作为。从而，全然的领悟，又被称为大我了悟或开悟，意味着：参与生活的同时拥有平静，这平静来自于消除了骄傲、罪恶感、内疚、仇恨、羡慕和嫉妒的负担。
不久前，我看了国家地理频道，我看到一条小小的鱼在欢乐地游泳，突然间，一条巨大的鱼，可能有小鱼体积的五十倍，出现在它背后，一口吞掉了这条小鱼。我想：这就是生命的意义——生命开始了，生命结束了。没有人有必要考虑罪恶和内疚，过去和未来——对过去不后悔，对未来不期待。这就是在轮回之苦中享受涅槃的平静或解脱。所发生的一切都是上帝的意志。
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