意识的本质（连载1）

连载1）   “本书认为：意识是基本的、潜在的实相，是心与物的表面二元性之下的实相，无视、忘记或忽略这一实相，是大多数人生活中普遍存在，并激发他们的不快乐的根源，也是社会和国家之间所存在的、更广泛冲突的根源。相反的是，认识到意识的基本实相，是个人追求持久幸福（或快乐）的前提，也是其必要和充分条件，同时，还是世界和平的基础。” ——鲁伯特·斯派拉   作者简介     鲁伯特·斯派拉从小就对实相的本质很感兴趣。十七岁时，他学习了冥想，并在弗朗西斯·罗尔斯博士（Dr. Francis Roles）和印度北部的不二论大师香塔南达·萨拉斯瓦蒂（Shantananda Saraswati）的指导下，开始了长达二十年的古典不二论·吠檀多传统的研习和修行。   在这期间，他沉浸在乌斯宾斯基（P.D.Ouspensky）、克里希那穆提（Krishnamurti）、鲁米（Rumi）、拉马纳·马哈希（RamanaMaharshi）、尼萨迦达塔（Nisargadatta）和罗伯特·亚当斯（Robert Adams）的教导中，直到1997年，他遇见了他的导师弗兰西斯·路希尔（Francis Lucille）。弗兰西斯向鲁伯特介绍了阿特马南达·克里希纳·梅农（Atmananda Krishna Menon）的教导——直接道路，这是克什米尔·沙伊夫学派（Kashmir Shaivism）的密宗传统（从他的导师吉恩·克莱因[Jean Klein]那里学到的），而且，更重要的是，这直接向鲁伯特表明了体验的真正本质。鲁伯特生活在英国，定期在欧洲和美国举行会谈和隐修会。   第1章 心的本质   已知的一切或可知的一切，都是体验。尽管我们可能会与这一说法的含义作斗争，但我们不能光明正大地否认它。作为可知的一切，体验本身必定是对实相的检验。如果我们不把体验作为对实相的检验，信仰将是唯一的选择。体验和信仰——或者说“真理之道和意见之道”，正如巴门尼德（Parmenides）在公元前五世纪所表达的那样——是仅有的两种可能性。   已知的一切，都是体验，所有已知的体验都是心。在这里，我所说的“心”并不仅仅是指内心的想法和意像，就像一般的说法一样；我指的是所有的体验。这既包括内在体验，即：我们所谓的想法、意像、情绪和感觉，也包括外在体验，即：我们所谓的公认现实，也就是，我们通过五感的感知所认识的世界。因此，心包括所有的思考、想像、记忆、情感、感觉、看、听、触、尝和闻。   如果所有可知都是体验，所有体验都是以心的形式被知晓的，那么，为了知道任何已知事物的本质或终极实相，首先必须知道心的本质。也就是说，任何一颗想要知道实相本质的心，首先必须去探究和了解它自己的真相。   无论是心感知自身之外的世界——正如主流唯物主义所相信的那样，还是投射自身之内的世界——正如本书所建议的唯心方法中所相信的那样，已知或已体验过的一切事物都是通过“心”之媒介来认知或体验的。如此，心对它所看到或知道的一切事物都施加了它自己的限制，因此，它的所有认知和体验似乎都反映出它自身的限制。正是由于这个原因，除非科学家愿意探究他们自己的心的本质，否则，他们永远不会发现宇宙的实相。   心所知道的一切都是自身局限性的反映，正如我们戴上一副橙色眼镜时，一切都显出橙色一样。一旦我们习惯了橙色眼镜，橙色就成了新的标准。于是，我们看到的橙色似乎是公认现实的固有属性，而不仅仅是我们的感知媒介具有局限性的结果。同样地，心对任何事物的认知，也只会几乎等同于它对自身的认知。事实上，心对事物的认知是其对自身认知的反映和延伸。因此，心所能获得的最高认知是对其自身本性的认知。所有其他的认知都从属于心对其自身的认知，并与之相一致。   事实上，除非心知晓其自身的根本性质（或本性），否则，它不可能确定它所知或所体验的任何事物是绝对真实的，而不仅仅是其自身限制的反映。因此，由于所有认知和体验都是通过心而知晓的，所以，关于心之终极本质的认知，必然是一切真实认知的基础。于是，心所能问的终极问题就是：“心的本质是什么？”   心给予它自己的通常名称是“我”。因此，我们说：“我在读书”，“我在思考”，“我在看”，等等。由于这个原因，“心的本质是什么”的问题可以换个说法，如“我是谁？”或“我是什么？”这个问题的答案是心所能达到的最深刻的认知。这是最高的智慧。   “心的终极本质是什么”或“我是谁或什么”的问题是一个独一无二的问题，因为只有这个问题不是探究心的客体化内容，相反，探究的是心本身的根本性质。为此之故，这个问题的答案也是独一无二的。关于心中的客体化内容的任何问题，其答案本身将总是呈现为客体化认知。例如，“二加二等于几”的问题，以及“四”这个答案，二者都是心中的客体化内容。但心的本性，永远不会出现在客体化认知中，也不可能用客体化知识来准确描述，正如在电影中，屏幕永远不会作为图像而出现。   心对其自身根本性质的认知是一种不同的认知，尽管我们可能没有认识到这一点，但这种认知是所有伟大宗教、灵性和哲学传统的终极探寻，它存在于每一个人所渴望的平静、满足与爱的核心处。