连载60 第七章  目标（3）

《拉马纳的亲口教导》 （连载六十）   第七章  目标（3） 既然已经说到圣人和神秘哲学家，那么也应该提一提神秘主义者，那是为了实相可能带来的超自然力量而寻求实相的人。这是薄伽梵一向不赞成的。了悟也许会带来力量，正如较高的包含了较低的，但渴望力量会阻碍了悟，正如寻求较低的状态便无法寻求较高的。如果目标是赋予小我新的力量，那么如何才可能同时清空小我呢？这样的人不理解了悟的含义。   弟子：超人的力量是什么？   薄伽梵：无论力量是高还是低，无论力量属于头脑还是所谓的超脑，它们的存在只与拥有之人有关。找出那个人是谁。   薄伽梵：那安住于真我的人，将永远不会让他的注意力偏离真我或纯粹存在——祂之所是。如果偏离了那种状态，他可能会看见头脑所想像出来的几种异象；但人不应该被这种异象——光或空间（空白）——误导，不应该被他所听见的微妙声音误导，也不应该被人格化上帝的异象所误导，无论所见的异象是在他里面还是外面，都仿佛具有客观真实性。人不应该错把其中任何之一当作实相。当“造成这些异象等的心智活动法则本身”被认识或感知为虚假或幻相时，由此所认识到的客体怎么可能是真实的呢？更不用说因此而感知到的异象了。 有些愚人没有意识到自己是受神圣力量驱动的，还在寻求获得超自然的行动力量。他们就像跛足之人，说：“如果有人把我举起来，我就可以把敌人干掉。” 既然在解脱之中头脑的平静是永恒的，那么那些强行使头脑与力量——不经由头脑的活动就无法获得——结合之人，怎么可能融入解脱的极乐呢？解脱的极乐制伏了头脑的骚动。   弟子：瑜伽士可能了解他的前世吗？   薄伽梵：你已经清楚了解当下的生命，以至于希望了解前世了吗？找到当下，然后其他的自然随之而来。即使你拥有目前的有限知识，你也遭受了很多痛苦。你为什么要用更多的知识来增加自己的负担呢？这样难道不是更加痛苦吗？   弟子：薄伽梵会利用超自然力量让其他人了悟真我吗？或者是否仅仅薄伽梵的了悟这个事实就足以让他人了悟呢？   薄伽梵：了悟的灵性力量远大于所有超自然力量。由于圣人是无我的，所以对他来说，没有“他人”存在。可以给予你的最高利益是什么？是快乐，而快乐出于平静。只有（内心）无波动时，平静才能占据主导地位，而波动是由于头脑中升起的念头。当头脑本身缺席时，就会有完美的平静。除非一个人已经消灭头脑，否则他不可能获得平静，变得快乐。而且，除非自己是快乐的，否则他不可能将快乐给予“他人”。然而，既然对无我（或无心，无头脑）的圣人来说没有“他人”，仅仅了悟了真我这个事实本身就足以让“他人”也快乐。 当被问及“超自然力量（神通）是否会伴随神圣状态（神性）的实现而获得”时，马哈希说： “首先获得神圣状态，然后再提出其他问题。” 没有任何力量可以延伸至真我了悟之中，所以，它们如何可能延伸到它之外呢？渴望力量之人不满足于纯粹意识的概念。他们倾向于为力量而忽略了悟的无上快乐。为了寻找这些，他们走的是羊肠小道而非阳光大道，所以他们冒着迷路的危险。为了引导他们走在阳光大道上，他们被告知，力量伴随了悟而来。事实上，了悟之中包含了一切，而已经觉悟之人不会在力量上浪费心思。让人们先实现了悟吧，然后再寻求力量——如果他们那时还想要的话。   （超自然）力量可能在实现了悟之前或之后到来，也可能不来，这是根据每个人的天性。但它们不值得珍视或寻求，就算没有力量或异象或其他体验，也不该将之当作在道途上灰心的原因。   弟子：在灵性进步的过程中，让身体隐形是否没有必要，或至少是有利的呢？   薄伽梵：你为什么要考虑那个？你是身体吗？   弟子：不是，但高度的灵性必定会影响身体，不是吗？   薄伽梵：你渴望身体发生什么改变，为什么？   弟子：隐身难道不是高级智慧的证明吗？   薄伽梵：那样的话，所有那些在别人面前说话、写作且过世之人，都必须被视为是无知的。   弟子：但是，圣人瓦希斯塔和蚁垤都拥有这种力量。   薄伽梵：那可能是他们命中注定要伴随其智慧而发展出这种力量（神通）。你为什么要瞄准那些不重要却容易成为智慧障碍的东西呢？圣人（智者）会因为他的身体被看见而感觉到压抑吗？   弟子：不会。   薄伽梵：催眠师能突然使自己不被看见。他是圣人吗？   弟子：不是。   薄伽梵：可见和不可见与观者有关。观者是谁？首先解决那个问题。其他问题都不重要。