不执着 箴言 连载8

不执着箴言 （连载8）   没有出生！（续） 1990年8月12日   问：你谈到伟大的实相，有时是纯粹智能，我想，我不止一次说过这一点，但你还是使用纯粹智能这个词。对于我来说，非常难以接受这个词，也不相信智能会导向某种别的东西。对我们来说，在我们当前的状态中，智能暗示着许多其他东西，所以，当你使用这个词的时候，我知道你的意思不仅仅是智力……   罗：我的意思是，不分别，不执着。当不分别，不执着的时候，就有纯粹智能，因为你如实看待事物。   问：但即使是这样，也没有……有没有一种迹象表明，某种东西是从这种智能中发展出来的，这是一种孕育的状态。   罗：如果你这样理解的话，并不是这个意思。意思只是纯粹智能，结束了，没有概念，没有定义，没有区分，你不执着于任何事物，纯粹存在，纯粹认知，纯粹极乐，一回事，这些词语都是同义词。   问：这提醒了我……我又要和你说我读的柏罗丁（Plotinus，欧洲哲学家）了，他说：“关于‘一’，没有什么可说的。没有任何属性可以赋予‘一’，它超越任何诸如此类的东西。”   罗：这是真的。所以，我们称之为终极一体性，没有定义。   问：你甚至不能称之为“一”。   罗：它根本不是“一”。   问：“一”也是一个概念。所以，人们称之为“不二”，而不是称之为“一”。   罗：或空性。   问：罗伯特，对此我有一个想法，我觉得这可能很有趣。我认为，“如是”实际上是对意识的了悟（或实现）。我一直在为了实现头脑而活。你知道，我想要知道，想要获得了悟，想要获得解脱。我一直在为了实现“我”而活，实现头脑，带着记忆、制约。我想，这整件事开始停息，因为实现了意识，只是意识，不是对任何事物的意识，而只是意识。一旦抓住了这个立场，安住于其中，确立于其中，一些美妙的事就会发生。   罗：是的，你在谈论不了悟，对意识的了悟，实际上是不了悟，因为不存在了悟之人。   问：是的，没有自我吗？它难道不是被称为纯粹觉知吗？   罗：一回事，绝对实相。   问：禅宗说到无心，这是一个常用词。   罗：没有头脑。   问：没有自我。   罗：或者涅槃，一回事。   问：所以，也许，阿诺德，当你想到纯粹智能的时候，你可能会想到纯粹觉知或纯粹意识。   罗：为什么要想？（大笑）   问：如果我们可以停止思考就好了。   罗：谁在这么说？   问：就像上面说的，我的自我。哦，我有一种两难处境，在冥想的时候偶尔会发生，我们听着音乐，冥想了很长一段时间，每个人都……我开始变得有点焦躁不安，于是，我对自己说：“好吧，谁在不安？”我像你教我们的那样去思考，“是我”，然后，我想：“我是谁？”但这是矛盾的，因为真我不可能不安。   罗：当然不可能，但当你了悟到你的小我是什么的时候，你追踪它至终点，你会跟随它到达空性，空无。   问：所以，当我们询问我是谁的时候，我们问的是小我吗？   罗：正是小我。   问：而它只是会将自己湮灭……   罗：一旦你将它带到源头，它就会自我湮灭。   问：因为我想了很长一段时间，觉知的是我吗？   罗：它自行存在，但你并不知道它，那么，你就是在谈论小我。   问：所以，在自我探究中，当你说“我是谁”的时候，你是在谈论小我吗？   罗：小我，是的。当我在谈话之间播放音乐时，并不是为了让你听音乐，感觉良好。这是因为在音乐播放的时候，会给你空间，观看你的念头，看看你是如何反应的，看看你会做什么。音乐播放的时候，当你冥想的时候，始终观看，始终觉知，始终观察你自己，观看你的反应模式，观看你是如何思考的，观看来到你头脑中的念头种类。觉察所有这些事，你变得越有觉知，“你”就越是消失。仅仅通过觉知所有这些概念，它们就会开始消失。   这就像玩捉迷藏。你试着找到某个藏起来的人。于是，你试着找出深深地，深深地潜藏在潜意识中的念头，它们会自行出现，你说：“我看见你了，我知道你在那里，你无法再愚弄我了。恐惧在那里，我看见你了。”你询问自己：“谁在恐惧？你来自哪里？谁是你的母亲？谁是你的父亲？谁生下了你？你没有出生吗？你不存在吗？”你持续像这样对自己说话，于是，你的那部分不再存在，它会自行消融。这就是你对自己下功夫的方式。让我们再播放一些音乐吧。   （播放音乐）   罗：当他说：“我不需要人，我不需要任何事物，我是自由的，”他不是字面上的意思。他的意思是，他不执着于人、地点和事物。这是相当不同的。你可能会问：“没有执着，我如何能拥有一段关系呢？”你可能会拥有你从未想象过的、最美妙的关系。   这并不意味着你在这条道路上变得不合群，这意味着，你拥有朋友，你拥有爱人，但你给予他们在这世间的所有自由，你不再执着于他们的情绪或别的任何东西。这意味着全然无条件的爱。这与大多数人所做的有一些不同。   不执着意味着慈悲、爱、良善。现在，你知道怜悯的意思，甚至在你帮助自己之前就帮助你的朋友。如果你是执着的，你会首先考虑你自己，但如果你不执着，你会首先考虑他人。有任何想法吗？   问：罗伯特从自我中解脱了出来，我认为，与其称之为自我了悟，不如称之为了悟到无我。（大笑）这会更接近……   罗：对于一些人来说，这会很复杂。   问：因为说到自我了悟，人们会想：“噢，我作为自我，即将了悟到一些东西。”但这绝对是相反的。   罗：这就是带他们进来的东西，这就是你开始的方式。   问：这带他们进来，起初，认为小我即将得到一些东西。但这正好相反，它即将失去一切。   罗：当然。   问：但也了悟到大我即是所存在的一切。   问：是的。但你知道我的头脑……它是这样一种奇怪的状态。就好像头脑不习惯从它自己之中解脱出来，四处走动。就好像我们四处走动，好像我们总是拥抱着自己，比如我，我总是试图抓住一切，你知道的。明白这一点，会是从一切之中的解脱，四处走动，就好像僵尸一样。这与我们所习惯的方式不同。作为一个受过教育的人，作为一个小孩，你知道，我们习惯于作为我和世界，你知道的。这是一种非常奇怪的状态，头脑并不喜欢这样。你知道，这很难不断加强……能够……   罗：首先体验这个状态，然后，看看它有多奇怪。它是你的自然状态。   问：是的，这种状态就像僵尸，它是自然的，但我们是如此不自然。   罗：是的。   问：自我是如此不自然，这就是我们所知的全部。所以，你瞥见了它一秒钟，然后，你跑回来，再一次抓住你自己，你知道的。   罗：这就是这样发生的。所以，你要持续对你自己下功夫。你要持续记得该做什么，直到它变成第二自然。   问：这几乎像是四处飘荡，你知道的，它是如此轻，没有张力。   罗：你变成了光，这是真的。   问：它是如此轻松，如此愉悦。   罗：是的。   问：如果你不处于极乐之中，你怎么会知道。（大笑）   问：所以，换言之，你必须完全归零，从头脑的角度来说，它像是死去了，完全归零。   罗：好吧，这真的没有那么糟糕。你所要做的，只是改变你的效忠对象。从前，你对世界、人、地点和事物有信心。现在，你对无所不在者，对无限有信心，对某种你无法感受到，品尝到，触摸到，闻到或看到的东西有信心。你越是对你的真我有信心，你就越是对世界有信心，真实的世界，你的大我。   问：所以，实际上，这开始于信心……   罗：对无形的信心。   问：对无形有信心，这样你就可以与它同在。   罗：你抛弃你的自我重要感。你停止与人、地点和事物起冲突。你只是开始爱，你变得热情。你了悟到，每个人都是你的兄弟姐妹，万事万物都自行发生。   问：这样说对吗？在某种程度上，这就好像死亡，因为我想，圣保罗（St Paul）那些人中的一个说过：“我每天都死去。”   罗：是的，圣保罗说过这句话，你要每天都对世界失去。但这不是一种消极体验，这是一种良好的体验。每一次，你放下一些东西，你都会感觉更好。   问：自我超越。   罗：举个例子，你有一份工作，你担心被解雇、通货膨胀、加薪、罢工这些事，但随着你开始理解这个教导，你会放下所有这些念头，你意识到，你将始终处于你的正确位置，没有人可以把你从正确的位置上赶走。所以，无论你的正确位置在哪里，你都会去。你将随之停止担忧你的工作、解雇、罢工、加薪，你只是做你的工作而没有恐惧，结果是，你成为了一名更好的工作者。于是，你得到升职加薪，一切都自行发生，但所有的恐惧都消失了。   问：不执着于身心、人、地点和事物，真的是太令人惊奇了……   罗：生活会继续，但它将继续它注定的道路，自然地，无限地，一切都是好的。   问：我想，这会让你健康，因为你不再对事物感到紧张。