第四章 清醒的自我

有一种梦，叫清醒的梦。当你做梦时，你能够意识到自己在做梦。如果你在梦中飞翔，你知道这是在梦中。你会想：“嘿，看啦!我正梦到自己在飞翔。我要飞过那里。”你清楚地知道自己是在梦中飞翔，而此刻自己正在做着这样的梦。这和普通的梦非常不同。在普通的梦中，你意识不到自己在做梦，完全沉浸于梦中。这种区别恰好和我们日常生活中的两种状态相似。一种状态是有意识，另一种状态是无意识。当你有意识时，你全然不会迷失于发生在你周围的事情；相反，你的内心能够意识到你正在体验这些事情，以及你对这些事情的各种感受和想法。当一种想法产生于有意识状态时，你不但不会迷失其中，而且会了解自己正是产生这个想法的人。你是清醒的。 　　这样就产生出了一些非常有趣的问题。如果你是内心中那个体验到所有这一切的个体，那么为什么还会有这些不同的感觉层次存在呢？当你身处在意识到自我的状态时，你是清醒的。那么如果你没有足够深入到自我的状态中，意识到自己正在感受自己所有的感受时，你又身处何处呢？ 　　首先，意识能够做到我们所说的“专注”的状态。这正是意识本质的一部分。意识的本质就是感知，感知就是对某些事物意识的多一些，而对另一些事物意识的少一些。换句话说，意识能够将其专注于某些物体之上。老师们会说：“注意我说的话。”这句话的意思就是让你集中注意力听讲。老师们认为你应该知道怎样集中注意力。谁教过你该怎么做吗?高中阶段有没有什么课程教过你如何集中自己的注意力，然后将其转移到什么地方，好专注在某件事情上?没有人这么教过你，这是种本能，自然而然就发生了。你一直都知道该如何去做。 　　现在我们知道意识是确实存在的，只是我们没有正式谈论过它。你可能从小学、高中，一直上到大学，都没有和任何人讨论过意识的本质。但幸运的是，意识的本质一直以来都在一些深刻的教义中得到详尽研究，比如瑜伽。事实上，古老的瑜伽教义都是关于意识的。 　　了解意识的最佳方式就是亲身体验。比如，你非常清楚自己的意识能够感知到非常广泛的事物，或者是能够专注于某一件事物而对其他别的东西浑然不觉。这样的情形在陷入沉思时就会出现。你可能正在阅读，然后突然之间就怎么也读不进去了。这样的事情时有发生。你会想到其他别的事情。外部的事物或是精神上的思考都可能会在任何时间转移你的注意力。但不管意识是专注于外部的事物上还是你自己的思考中，它还是同样的意识。 　　关键在于意识能够专注在不同的事物之上。意识作为主体，能够有选择性地将感知集中在特定的客体上。如果你退后一点，就会很清晰地看见客体总是在三个层面上不断地从你面前经过：精神上的，情绪上的，以及身体上的。当注意力不够集中时，你的意识不可避免地就会被这些客体中的一个或几个所分散。如果注意力够集中，你的意识就会完全沉浸于该客体之中。不会意识到意识正在感知这个客体：这就变成了客体——意识。你有没有注意到当自己深深地沉浸到电视节目中时，并没有意识到自己正坐在什么地方，或是房间里在发生的其他事情？ 　　看电视的这个类比非常完美地说明了，我们意识的中心是如何从对自我的感知中转移到所关注的客体，然后迷失其中。不过所不同的是没有坐在起居室里，沉浸在电视节目中，而是坐在自己思维的中心，陷入到精神、情绪，以及外部形象的屏幕中。如果你专注于身体感觉的世界，那你会迷失在其中。接着你的情绪和精神上的反应会让你迷失得更远。在这样的时候，你就不再身处自我的中心；而是陷入到了自己所观看的内心表演之中。 　　让我们来看看你的内心表演吧。一直以来你都围绕着你的潜在思维模式。这样的思维模式总是大同小异。面对自己通常的思维模式，你既熟悉又感觉无比舒适，就像面对自己家里的空间一样。你同样也有自己的那一套情感：一定的恐惧，一定的爱，一定的不安全感。你知道如果发生了某些事情，一种或是几种情感会油然而生，从而控制自己的感知。然后，最终这些情绪又会回归到常态。你对此了如指掌，所以内心里总是忙于确定不要出什么状况才好。事实上，你太过沉迷于控制自己的思维，情感和身体感知到的世界，甚至压根儿没有意识到自己就身处其中。这就是大多数人的常态。 　　当你身处这样的迷茫状态时，你就完全陷入到了思想、情感、感觉的客体中，忘记了主体。现在，你就坐在意识的中心，看着自己的个人电视表演。有这么多有趣的客体，分散了你的意识，所以你也就情不自禁地陷入其中。这是势不可挡的，还是立体的。你所有的感觉都将你拖入其中——视觉、听觉、味觉、嗅觉，以及触觉——还有你的情感和想法。其实你可以安静地坐在内心世界里，看着所有的客体。正如太阳从来没有离开它在天空中的位置，却仍然用光芒照亮了其他物体一样，意识也不会离开自己的中心而将感知投射到形式、想法以及情感等客体之上。如果你想要重新找回意识中心，只需要在心里一遍一遍地说“嗨，你好”即可。然后留意自己正意识到这样的状态。而不要去思考意识到了什么；这不过是个想法而已。只需要放松，意识到自己能够听到内心里“嗨，你好”这样的回音即可。这正是你的意识中心所在。 　　现在我们从小屏幕移到大屏幕。用电影的例子来研究意识。当你看电影时，会让自己沉浸于其中。这正是看电影的部分体验。在观看时你使用了两种感觉：视觉和听觉。而这些感觉的同步发生是非常重要的。如果这些感觉不是同步发生的话，你就无法享受电影了。假设你正在观看“007”的影片，而电影配音和画面无法同步。你就无法沉浸到电影的魔力世界中去，而是会强烈地意识到自己正坐在电影院，而且有什么不对劲。正因为通常情况下配音和画面是完美契合的，所以电影才抓住了你的注意力，让你忘记自己是坐在电影院里。你忘记了自己的个人思维和各种情感，你的意识沉浸在影片中。这样的不同在下面的情形里也是显而易见的。想想自己一个人坐在阴冷黑暗的电影院里，旁边是陌生人的感觉，再想一想自己沉浸在影片中，完全没有意识到自己周围状况的感受。事实上，影片如果够吸引人的话，你可能会在两个小时里浑然忘我。因此，如果你的意识沉浸在影片中的话，视觉和声音的同步是非常重要的。这正是你的两种感官。 　　如果你对电影的体验还包含了嗅觉和味觉，又会是什么情形呢？假设你正在观看一部影片，片中的人正在吃东西，而你能品尝到他们正在品尝的东西，闻到他们闻到的香味。你一定会被深深地吸引住。感官的输入增多了，因此吸引你意识关注的客体数目也变多了。听觉、视觉、味觉、嗅觉，以及我们还没有提及到的另一个重要感觉——你有没有去过让你有触觉的电影院？要是所有的五官都一起发挥效用，你将无法逃避。如果所有的感官都同步有感受，你会完全沉浸到这样的体验之中。虽然不一定每次都是，但仍然会再次出现同样的情况。假设你就坐在这样的电影院中，虽然拥有这样无法抗拒的感官体验，但你还是会对影片感到厌倦。电影无法再吸引你的注意力，因此你的思绪开始漂浮。开始想自己回家后会做什么。开始想以前曾发生过的事情。过了一会儿，你已经完全沉浸在自己的思维中了，几乎没有意识到自己是在看电影。尽管你的五官仍然在向你传输所有关于电影的信息，走神还是不可避免地发生了。这样的情形会出现，仅仅是因为你的思维能够独立于电影之外。你能够让你的意识去关注别的东西。 　　现在假想有这样的电影，它不仅能调动你五官的感觉，还能在电影播放的过程中让你的思维和情绪同步进行。在这样的体验下，你能听，能看，能品，并且能突然开始感受到角色的情绪，思考角色的想法。当角色说到“我好紧张。该不该向她求婚？”的时候，突然之间你的内心里也涌现出了不安全感。现在我们已经拥有了全方位的体验：五官感受，加上思维和情绪。假想自己在看这样的电影并沉浸其中。注意，这将终止你对自己的了解。独立于这样的体验之外的意识客体将不复存在。意识的每个着陆点都将是电影的某个部分。一旦电影控制了你的思想，思想也就结束了。不会再有“你”发表意见说，“我不喜欢这部电影。我想退场了。”说这样的话需要独立思考，但你的思维已经被电影占据了。你现在已经完全迷失了自己。要怎样才能试着逃脱呢？ 　　尽管这听起来挺吓人，但这就是你人生的困境。因为你意识到的所有客体都是同步的，你深陷其中，从来没有意识到要将自己从中独立出来。思考和情绪随着所见所闻而起伏改变。于是你的意识就完全陷入其中了。除非你能够身处见证自己意识的位置，不然就无法做到退后一步，发现自己正是眼前所发生的一切的个体。这样的情形就是通常所说的迷失。 　　迷失的灵魂就是指意识坠入了这样的状态，人类的思维、情感，与视觉、听觉、味觉、触觉和嗅觉等感官完全同步的状态。所有的信息都归结到一点上。然后使得本来能够对任何事物都能感知的意识，犯下了错误，过于近距离地专注于这一点。当意识深陷其中时，它也就浑然忘我了。它将自己看成是自己正在体验的客体。换句话说，你也将自己看作了这些客体。你认为自己就是这些体验的总和。 　　这就是你在看这些高级影片时的想法。在这样的电影里，你首先要确定自己希望成为哪个角色。假设你决定说，“我要做007。”好，一旦你按下了按钮，就无法回头了。按钮最好是连接在一个定时器上！你现在了解的自己将不复存在了。既然你现在所有的思维都是007的思维，那么你所有现存的自我概念就消失了。记住，你的自我概念不过是你对自己看法的综合。同样的，你的情绪是007的情绪，你正在通过他的视觉和听觉来观看这部电影。你唯一能保持一致存在的是能感知到这些客体的意识。同样意识中心过去意识到了你的思维，情感和感官输入的模式。现在有人关掉了电影。突然之间，007的思维和情感都被你过去的思维和情感模式取代了。你意识到自己是个四十几岁的女性。所有的想法还是那样。所有的情绪也是那样。所有的一切看起来，闻起来，尝起来和感觉起来都和之前一样。但这并不能否认，意识刚刚体验到的一切。这些正是意识的客体，并且你就是意识。 　　如何知道，从某个意识并不强烈的人头脑中产生出的