介绍:
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《静观的艺术》孙志海著p157--160
（三）意愿和观念的关系
从上文大家也可以看出，观念和意愿是紧密相连的。从产生的时间先后和因果关系的角度看，意愿和观念的关系有两种形式。
第一种形式：观念是意愿的语言表达。简单地说，这类观念就是把人们 的一个意愿表达出来的。比如“我要修炼”、“我要爱情”、“我要得到权力” 等作为一个观念，就是把人们的意愿直接表达出来，一句话就是一个愿望。 这里要再次特别提出的是：人的许多愿望是自己没有意识到的，没有意识到 的表现就是你没有通过语言把它表达出来。语言表达的过程也就是你对自己 的意愿的自我意识或自觉意识的过程。在很多时候，我们在跟别人聊天的时 候，或自我反省的时候，会无意识中把自己的一些隐藏很深的愿望表述出来， 这时才意识到“我原来还有这个愿望”。所以，一个人经常进行自我反省、与 人交流对其认识自己的那些隐藏很深的愿望是很有帮助的，而这些愿望却是 决定你的思维和行为的背后因素，我们可能一生都在为其奋斗但却不知道它 的存在，实在是很冤枉的。也就是说，这些隐藏很深的愿望可能控制了我们 的一生，使我们成为它的奴隶，而我们却一点都不知晓。人生的冤屈莫过于 此！从修炼的角度讲，每一个意愿都是执著，都是应该修去的。而我们修去 一个愿望的前提就是要认识到它在自己大脑中的存在，承认它的存在，然后 把它与你分开，并决定不再要它。人生有许多很隐秘的愿望，尤其是对体验 的愿望，我们平时根本不知道它的存在，因为它们从来都没有被你用语言表 达出来过。我们很多人喜欢用语言来美化自己一这本身就表达了自己的一 种愿望，不敢面对自己内心那些很隐秘的自己认为“不好的”愿望，有时那 些愿望冒出来了，也不愿意承认，而是努力把它压下，不敢用语言把它表达 出来，这会给自己造成很大的心理压力，不利于健康的生活。从修炼的角度 来说，这也不利于你修去这些意愿。其实任何愿望都是一样的，都是后天形 成的，都是后天自我的一个部分，都不是真正的自己。如果把真正的自己比 做一块洁白无瑕的美玉，所有那些愿望和观念都是落在美玉上的灰尘，无论 现在认为多么对、多么美好的愿望和观念都一样。对落在那块美玉上的灰尘 还有必要去区分它们哪个好哪个坏吗？不是都要统统地抹去吗？

第二种形式：观念是人们形成下一轮愿望的先导和中介。这类观念通常 是给已有的愿望提供实现的知识和指导的，也是形成下一轮愿望的先导，是 我们从一个意愿出发产生另一个意愿的向导和中介。当我们有一个愿望时， 就会自动去寻找那些能够帮助我们实现愿望的对象，并努力去认识它，寻找 利用它的方法。这就是人类为什么一睁开眼就在探索着这个世界，对许多事 物充满了好奇心，想去了解各种事物的原因。当我们认识到要实现一个愿望 需要某个对象时，我们就会产生得到那个对象、认识那个对象和利用那个对 象的愿望。当我们认识到做什么事，如何做事，可以得到那个对象时，我们 就会产生做那些事，知道如何做的愿望。整个过程就像我在前面所讲的那样。 这个过程也同时解释了为什么人们所喜欢的事物、爱学习的知识是不一样: 我们对某物的喜爱、对某类知识观念的喜爱、接受、认同，都最终受制于我 们内心深处的愿望。合乎我们愿望的事物我们就喜欢，能够为我们愿望的实 现提供信息、指导的知识观念我们就爱学习。这个过程完全是自动起作用的， 不需要做任何努力。所以，如果你想让别人喜欢某种东西或学习某类知识， 只要你能让对方发现它们有利于自己内在愿望的实现就行了。

所以，第二类观念就是我们实现愿望的先导，也是我们形成下一轮愿望 的先导。所以，当你认为什么东西是好的、善的、有用的、有价值的时候， 你也就自然产生了得到这些东西的愿望。当你认为做什么事是对的、好的、 善的，也就产生了做这些事的愿望。当你认为如何做是对的时候，也就产生 了这样做的愿望。所以，有一个这样的观念也就有一个这样的愿望。而这样 的愿望随着我们生活经历的增加、知识的增加、社会条件的改变在永无止境 地增加着，直到走向死亡或变成白痴。

所以，我们所有的观念，要么是表达愿望的，要么是给我们的愿望的实现提供知识、工具的，而后者又会给我们创造新的愿望。就这样愿望和观念不断循环，一世一世的累积，就使人类的思想、愿望越来越多，越来越复杂。
（未完，待续）
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