《史记》第四十六课 孟子:人皆可为尧舜

《史记》第四十六课 孟子:人皆可为尧舜 孟轲[kē]，驺[zōu]人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂[yū]远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从[zòng]连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞[yú]、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有驺子之属。 ——《史记·孟子荀卿列传》 恻隐之心，仁之端也；羞恶[xiū wù]之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其[yóu qí]有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。 ——《孟子·公孙丑上》 齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓[huán]、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王[wàng]乎？” 曰：“德何如则可以王[wàng]矣？” 曰：“保民而王[wàng]，莫之能御也。” ——《孟子·梁惠王上》 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王[wàng]，王[wàng]不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡[shàn]也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” ——《孟子·公孙丑上》 孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。《诗》云：‘永言配命，自求多福。’” ——《孟子·离娄上》 孟子曰：“道在迩[ěr]而求诸远，事在易而求诸难。人人亲其亲，长[zhǎng]其长[zhǎng]，而天下平。” ——《孟子·离娄上》 孟子曰：“有不虞[yú]之誉，有求全之毁。” ——《孟子·离娄上》 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？” 孟子曰：“源泉混混[gǔn gǔn]，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之问雨集，沟浍[huì]皆盈；其涸[hé]也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” ——《孟子·离娄下》 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。” ——《孟子·告子下》 徐行后长者谓之弟[tì]，疾行先长者谓之不弟[tì]。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟[tì]而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀[jié]之服，诵桀之言，行禁之行，是桀而已矣。 ——《孟子·告子下》 孟子曰：“舜发于畎[quǎn]亩之中，傅说[yuè]举于版筑之间，胶鬲[gé]举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖[áo]举于海，百里奚[xī]举于市。故天将[jiāng]降[jiàng]大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂[fú]乱其所为，所以动心忍性，曾[zēng]益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂[bì]士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。” ——《孟子·告子下》