《史记》第四十七课 庄子:逍遥游

《史记》第四十七课 庄子:逍遥游 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥[kuī]，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。 ——《史记·老子韩非列传》 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆[dài]已[yǐ]！已而为知者，殆而已矣！ ——《庄子·养生主》 山木自寇[kòu]也，膏[gāo]火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 ——《庄子·人间世》 古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵[zhǒng]，众人之息以喉。屈服者，其嗌[yì]言若哇。其嗜[shì]欲深者，其天机浅。 ——《庄子·大宗师》 纪渻[shěng]子为王养斗[dòu]鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍[jiāo]而恃[shì]气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几[jī]矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应[yìng]者，反走矣。” ——《庄子·达生》 鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处，则无过。 ——《庄子·德充符》 东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼[lóu]蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗[tí bài]。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓[pì]。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺[shǐ nì]。”东郭子不应。 ——《庄子·知北游》 且君子之交淡若水，小人之交甘若醴[lǐ]；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。 ——《庄子·山木》 北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘[jū]于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲[qū]士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾[lǘ]泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！” ——《庄子·秋水》 夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇[shāng]子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。 ——《庄子·齐物论》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙[xǐ]于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟[tuán]扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳[ào]堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏[yāo è]者，而后乃今将图南。 ——《庄子·逍遥游》