介绍:
国学主干和枝叶是通过什么方式来表现出来的？我们一般人知道的，主要是就是经典文献。这些经典文献最终在中国的传统文化里面归纳起来，就是“经史子集”四个类型，也就通常说的“四部”。
我们学一门学问，这个“经”就是根本的、不变的，不管时间怎么演变，社会怎么演变，“经”是学术之本？所以经者，常也。
“史”——就是历史，包括《史记》《汉书》等历代正史，以及地理志、地方志书等；
“子”——就是历史上很有成就的个人作品、个人思想，也可以说是个人专辑。如《荀子》、《墨子》、《韩非子》等；
“集”——就是集合，指古代对一个时代、一个时期或者一种文艺类型作品的集合。比如《全唐诗》、《全宋诗》。
中国的学问往往是“经史合参”，要把经和史放到一起来学习，一起来思考。光学经不学史容易学成为“迂夫子”，成天的仁义道德、满口的子曰诗云，就跟鲁迅笔下的孔乙己一样，成为一个没用的酸腐文人，没办法在社会中立足，没办法建功立业。那么光学史不学经呢？这个人有可能会变得非常狡猾，因为他把社会的方方面面看的很清楚，知道历史的经验教训，知道在社会上什么时候什么东西吃香，什么时候什么东西有危险。一个真正的君子，如果没有“经”作为主心骨，来指导他的精神、指导他的社会实践，他就会出现偏差。所以在中国传统文化上，要经史合参，不能偏废。
就国学的主干来说，国学应该是以儒学为主，因为儒学的主体是关于社会、人伦规范的学问，是古代圣贤为我们在世间生活、在社会上为人处事所定下来的一个很健康的行为规范；佛学和道学是对儒学的一个补充，佛家补充了儒家在对人的精神性探索方面的缺陷和粗浅；道家倡导对人的自然性的一种回归，也是对儒家学问的一个很重要的补充。
人们过去常爱说儒释道是三家店：粮食店、药店、杂货店，人们把儒家比喻成“粮食店”，因为儒家的学问是任何人必须的，是最根本的东西，因为它讲的是怎么做人、怎么与人相处，这是对社会人最基本的要求。把道家比成“药店”，人的精神出了问题，我们在人世间太劳碌、太累，才想去亲近自然，才想回归大自然，出了问题要去找“药店”治病，用道法自然的精神来纠正我们精神上的偏颇。佛家被比喻成“杂货店”，佛教还不只是面对精神这么单一，因为佛教是整个印度文化的结晶，印度人融化里面也有入世的，也有如何处理人与人的关系，如何治理自己国家。总之在佛家的经典的海洋当中，你需要什么都可以从中找到，所以把它比喻成“杂货店”。
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