介绍:
明心见性，明心，就是要用我们的天赋的觉照能力，去造了心中生生灭灭的烦恼妄想。什么是见性呢？就是“见真如不动性”。真如不动性就是我们精神的本来，就是生命的本体，就是《心经》里面的“不生不灭，不垢不净，不增不减”这个般若自性。
儒家说“成者，天之道”，老天爷赋予我们每一个人的本性，如果只用一个字来形容，这个字就是“诚”。我们精神的根本特性，就是诚实，就是诚而不欺。人的精神本性就是一个“诚”字，它是不会欺骗我们的。
中国传统文化有一个特点，我们在认识一个事物的时候，不管是物质的还是精神的，都要从三个角度去体会，这三个角度就是体、相、用。“体”，就是从事物中归纳出一个概念来，概括出根本的、共同的特征以区别于其他东西。所以凡说到体，都不是实际存在的事物。“相”，就是指具体形象特征，有了具体的相，就能区别具体的事物了。任何东西对人来说，都有它的功能，这就是“用”。
这就叫“体以用显，用以体明，体用不二”。没有体，就没有事物的概念；没有相，世界上事物就无法具体区分；没有用，对人而言就毫无意义，就不会进入人的视野。这就是中国传统文化认识事物时一分为、三位一体的思维模式。
精神中的体相用。老天爷所赋予你的“命”，这个就是性，就是你的精神之体；儒家所说的“诚”，就是我们精神的根本状态，就是精神的相；精神的用就是明、光明，说白了就是明白、明了、明亮，用个比喻的说法，就是指我们精神里所透出的智慧之光。
我们从体、相、用三个角度去分析，去认识我们的内心世界，就会发现“性”这个精神本体、“诚”这个精神之相、“明”这个精神之用，三者缺一不可，而且是互相支撑的。所以“诚则明矣，明则诚矣”，“诚”这个精神之相，本来就具有“明”的功能。只要我们在“诚”上面下功夫，功夫下得越大，我们精神的“明”的功能就越能够发挥出来。
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