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《传习录 • 陆澄录》二十一
澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”
先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中，决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货色名利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’！自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’，自然‘物来顺应’。”
问“志至气次”。
先生曰：“‘志之所至，气亦至焉’之谓，非极至、次贰之谓。持其志，则养气在其中；无暴其气，则亦持其志矣。孟子救告子之偏，故如此夹持说。”
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