介绍:
《传习录 • 薛侃录》四十
蔡希渊问：“文公《大学》新本先‘格致’而后‘诚意’功夫。似与首章次第相合。若如先生从旧本之说，即诚意反在格致之前，于此尚未释然。”
先生曰：“《大学》功夫即是‘明明德’；‘明明德’只是个‘诚意’；‘诚意’的功夫只是‘格物致知’。若以‘诚意’为主，去用‘格物致知’的功夫，即功夫始有下落，即为善去恶无非是‘诚意’的事。如新本先去穷格事物之理，即茫茫荡荡，都无着落处。须用添个‘敬’字方才牵扯得向身心上来，然终是没根源。若须用添个‘敬’字，缘何孔门倒将一个最紧要的字落了，直待千余年后要人来补出？正谓以诚意为主，即不须添‘敬’字，所以提出个‘诚意’来说，正是学问的大头脑处。于此不察，真所谓毫厘之差，千里之缪。大抵《中庸》功夫只是‘诚身’，诚身之极便是至诚；《大学》功夫只是‘诚意’，诚意之极便是‘至善’。功夫总是一般。今说这里补个‘敬’字，那里补个‘诚’字，未免画蛇添足。”
