吕本怀评论：林懋予《六十六道闪电》

吕本怀点评： 林懋予的《六十六道闪电》，既为个人之思，也有时代之感，就仿佛碎碎念，看似不经意里，为当下这个时代以及身处这个时代里的许多人，留下了某些情绪与思考的烙印。 诗者思也。思乃思绪、思考，直至形成某种思想，为人类留下新的化石，尽管只是些碎片，也依然有其存在的价值。例如作为中国古代思想史上最重要著作的《论语》，不也就是些碎片式的记录吗？“看穿幸福缝隙的同时/你也就看穿了伤痕”“空间本来是狭窄的/被阳光勾引了一下/就暖洋洋地舒展开了”“没有爱，再热闹的城市/都是废墟。没有性高潮的人生/就像活在没有花朵的世界”，诸如此类的“闪电”，其中显然既有思绪的火花，也有思考的结晶，这些“闪电”在表达上还有着个性化品质，仿佛从前别人还没这样说过，能做到这一点很不容易。我认为，五十年后如果还有一两首诗依然在流传，这样的诗人就算得上是成功了，而诗要流传五十年，则必须或在思上有独到之处，或在对思的表达上有新鲜之感，林懋予今后或许有可能成为那些成功者里的一员。 诗者情也。一首诗要让人同频共振，必须得有情，“无情未必真豪杰”，同理，无情之诗未必会是真正的好诗，有些诗即使貌似无情，一定也有某种感情潜藏其间。“有人说:/阳光灿烂的时候最适合做爱/我回答:/既然是沼泽地那就更需要光芒”，这之中显然有作者的感同身受，并由此凸显出一份真性情，同时还有对身处绝境者深切的理解与同情。“你们狡猾/你们因此坠入一种深渊/你们诚实/你们因此坠入另一种深渊‍”则带有源自当下这个时代的无奈，如果人们无论怎样都难以避免坠入深渊，那这究竟是个人的悲剧，还是社会的悲剧呢？我对此也颇有同感，并即刻思索怎样才会有所改变。从某种意义上说，情与思难以截然分开，很多时候正是由于情的同频共振，才会引出出思的“闪电”，从而让情由具象进入抽象，由个别走向一般，由感性趋向理性，并最终成为普遍意义上的思想结晶。 诗者境也。诗可以有哲理，但诗并非哲学，诗与哲学的主要区别在于，诗必须附着于一定的、具体的情境，例如这组诗，在很多时候“闪电”只是生动形象的灵光一现，不一定会直接给出结论，需要读者根据诗中所提供的情境，并结合自身经历去体味、去揣摩，在很多时候诗（包括古典诗与现代诗）其实只是在呈现，并且绝大多数诗只需呈现便已足够。就写诗而言，试图将一切说得明明白白，这无疑是一种愚笨，你只要将境提供给读者就可以了。境既有自然之境，也有社会之境，而社会之境因时代变迁更显得丰富多彩，同时也更具独创性。“这一地忧伤/这浮云翩翩/这白雪皑皑/这天际庄严”，当作者呈现出这样一种境界，让读者去感受、思考、共鸣，在如此情境面前，诗人再无论说什么都已经多余。“孤独的私享家/又在思考人生:/如何同时拥有/假花的如初艳丽与真花的赤子之芯”“我迟疑地握住这只手/它迟疑地让我/握 住”“二十一世纪的人们/常常隐喻真实/或把这一种真实/隐喻成另一种真实‍ ”，这些都为司空见惯的社会之境，其中除了有诗人作为个体的真切感受，还具有鲜明的时代感与中国特色，而如此社会之境足以让读者叹惋，也足以唤醒对此加以改变的期待。 当然，这“六十六道闪电”，并非每道都有深刻的内涵与鲜明特色，有的或许还存在着与他人的重合，有的或许还失之于浅薄与过于直白，但在一组诗里能够做到有一部分具有可读性，让读者同频共振并有所启发，这就已经很不容易了。