介绍:
选自熊春锦先生《道德教育贵修身》2014第165页
现代人对“经典”的注释与讲解，媚俗有余，守本不足。过度世俗化地渲染，曲解戏说。这种唯以“有之以为利”，张扬人性中私心贪欲的渲染，不可避免地会使“经典诵读”最后沦为人们争取名利的“高雅”手段，从而误导整个社会。任何事物导之陷于利，则为毒；导之步入义，则归正。经典诵读的社会行为，如果任凭一些人导之陷于利，那么经典将不可避免地会成为新时期毒害孩子们灵魂的毒药，而且会成为无可救药的毒药。“经典”，将会被一些大肆鼓吹利益者，异化成为名利的“遮羞布”。尤其对于儿童，这是一件非常可怕之事，将会贻害流毒几代人的心灵。
历史上熟读经史子集、经纶满腹的名家，不乏大奸大恶之人。如宋朝的蔡京、清朝的和珅等，他们全都是在儒家经典的滋养中长大。儒学经典中的精神营养，全都被他们的阴我私心所摄取，“经典”反而全都成了他们获取荣华富贵的阶梯。经典培养出这样的人渣，岂是社会之福？民之所愿？
孩子们的心灵如同白纸。幼儿心灵，关键是启蒙教育初始心灵正觉正念的建立，阳我公心的培养。确立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的心志，这是极其关键的一环。明清以来，读书诵经的目的，被帝王、儒家和社会严重异化，成为考取功名的唯一工具。相反，经典对于人心、心灵真正的滋养功能，却被人们过分渲染的名利思想所封闭并日益淡化。“八股出而经说亡”，正是“名利兴，德行丧”最为真实的写照。
经典中真正的道德精神，因为人们的“兴名利”而完全淹埋沦丧，因此国家民族的衰弱与败落，也就不可避免。难道在新的历史时期，我们还要让这种“名利兴，德性丧”的历史悲剧，再次登台上演吗？我们还想再去培养出更多的蔡京、和珅之流吗？历史因果周期律，不应当无限地反复重演，从而加重民族的灾难性。经典中所富含的精神营养，绝不可以用来滋养孩子们的阴我私心。经典诵读教育，绝不应当抛弃经典的灵魂，抹杀正向性教化作用。宣传经典诵读，解释弘扬经典，绝不能片面地、不加分辨地过度迎合世俗“有之以为利”的追求。
“经典”，之所以能够成为经典，是由于其中具备引导人们尊道贵德、做人守善的灵魂；富含滋养人类精神灵魂的营养。然而，这种营养提供给每一个人时，它是一种中性的物质。善人得之，则更善而智慧；恶人得之，则更恶而奸佞。经典教育的正性作用与反向作用，全在于教育者和受教育者的初始立意之心。经典的作用，虽然在于对心灵的滋养与净化，使人心不为物拘，不为形役——儒、释、道三家经典的内核，莫不如此；但是，只有初意立心正确，它们的这些特点才能展开，为正确的教育方向提供精神营养。
“守德持正”是经典教育必须恪守的原则。当年，孔子困于陈蔡，子路、子贡、颜回各自表现出了不同的态度，演绎出人心在仁义面前的活剧。而孔子并未因处境的艰难，而降低标准俯首世俗，而是明知不可为而为之。作为道德文化的传播者和教育者，要恪守孔子这种守正的精神。道德文化工作者的对象，是一代又一代孩子的心灵。孩子们的心灵纯洁无瑕，在他们尚未污染庸俗的名利之前，用经典引导他们确立正觉正念，是每一个真正的道德文化工作者的天职和义务。
经典诵读，一方面要善巧方便地推广，更重要的是必须坚持住经典注释讲解的启迪自性光明原则。切切不可丢失道义原则，随波逐流而用“名利”的渲染，阻断和泯灭孩子们的慧命，因此造下无穷的恶因，成为千古罪人。
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