《论语》公冶长篇第五 第1-7章 解说、评析、诵读

公冶长篇第五共二十八章 【本篇引语】 《论语·公冶长》共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。 第一部分1-7章 【原文】 5·1 子谓公冶长(1)，“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。” 【注释】 (1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子和女婿，“七十二贤”之一。一生治学，多次拒绝鲁国君主征为大夫，而是继承孔子遗志，教学育人，成为著名文士。 (2)缧绁：音léi xiè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。 (3)子：古时无论儿、女均称子。 【译文】 孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。 【评析】 公冶长，是孔子的七十二贤弟子之一，聪颖好学，德才兼备，深为孔子赏识。但公冶长出身贫寒，还坐过监牢，那孔子为什么还要把女儿嫁给他呢？《论语.公冶长第五》里，孔子说了一句话，也是整部《论语》里唯一一段提及公冶长的话，道出了其中的原因： 子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。 这里的“子”就是指孔子女儿。古时候“子”是男女通用的，男子、女子都是“子”。 “缧绁”是指监狱，公冶长曾经做过监狱，孔子说虽然他曾经坐过牢，但不是他的罪过。孔子在这里没说为什么，但据杂书记载，公冶长坐牢的原因是这样的： 公冶长是个懂鸟语的人，但当时的人并不相信。在科技发达的今天，对于懂鸟语这种知识，我们并不觉得是个笑话，俗话说：“近水知鱼性，在山识鸟音”。这是很正常的事，也是可以从实际生活中体验出来的。 传说有一次鸟对公冶长说：“公冶长！公冶长！南山有头羊，你吃肉，我吃肠。”结果公冶长过去了看到羊，却把鸟的话忘记了，把整只羊连肉带肚子里的东西都吃掉了，鸟没吃到东西，就想办法害他。后来又对公冶长说南山有只羊，公冶长跑过去，没看到羊，却看到一个被害死的人，正好被人看到，公冶长有口难辩，结果因此坐了牢。当然这只是传说，究竟公冶长为什么坐牢？已经很难知晓了。但是孔子认为公冶长坐牢，并不是罪有应得，不是他的过错，因此孔子把女儿嫁给他。 也因此可以看出孔子的为人，绝对不是要选一个有钱、有势、有学位的人，才肯把女儿嫁给他，反而是嫁给坐过牢的公冶长。说明孔子的择婿标准是才和德，而不是他的外在。 在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。这是孔子一再向他的学生提出的要求。 【原文】 5·2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。”以其兄之子妻之。 【注释】 (1)南容：姓南宫名适（音kuò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。 (2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。 (3)废：废置，不任用。 (4)刑戮：刑罚。 【译文】 孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。 【评析】 本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。可以看出南容是一个富有智慧的人，他懂得权变，能够审时度势，天下有道时能做到积极进取、有所作为，天下无道做到明哲保身、免于刑戮，因而深得老师孔夫子的赞赏。 综述上面两个小节，公冶长人品好，南容人品也好。南容虽然善于自处，但公冶长在学问修养上，有更深的功夫，所以遭遇困逆还能够不怨不尤，涵养得十分淡定。有意思的是，孔夫子把自己的女儿嫁给坐过牢的公冶长，而把侄女儿嫁给处世很有一套、不会有坐牢之苦的南容。这种做法很有分寸，既对得起死去的兄长，又不会受到世人的指责。说起来，也是一种处世的艺术。当我们细细品味《论语》时，就可以看出孔子人格魅力的伟大，而这一段更是尤其难得。 【原文】 5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。” 【注释】 (1)子贱：姓宓（音fú）名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁。 (2)若人：这个，此人。 (3)斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。 【译文】 孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？” 【评析】 孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。 【原文】 5·4 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏(1)也。” 【注释】 (1)瑚琏hú liǎn：古代祭祀时盛粮食用的器具。 【译文】 子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。” 【评析】 孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子不器”那样的程度，仅有某一方面的才干。 【原文】 5·5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？” 【注释】 (1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。 (2)佞：音nìng，能言善辩，有口才。 (3)口给：言语便捷、嘴快话多。 (4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。 【译文】 有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？” 【评析】 孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。 【原文】 5·6 子使漆雕开(1)仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说(2)。 【注释】 (1)漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。 (2)说：音yuè，同“悦”。 【译文】 孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。 【评析】 孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。 【原文】 5·7 子曰：“道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！”子路（3)闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。” 【注释】 (1)桴：音fú，用来过河的木筏子。 (2)从：跟随、随从。 （3)子路(前542-前480),姓仲名由,字子路,又称季路。 【译文】 孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。” 【评析】 孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。