介绍:
【原文】
14·31子曰：“不逆①诈，不亿②不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
【注释】
①逆：迎。预先猜测。
②亿：同“臆”，猜测的意思。
【译文】
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，也不猜测别人不诚实，然而能事先觉察别人的欺诈和不诚实，这就是贤人了。”
【原文】
14·32微生亩①谓孔子曰：“丘，何为是②栖栖（xī）③者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固④也。”
【注释】
①微生亩：鲁国人。
②是：如此。
③栖栖（xī）：忙碌不安、不安定的样子。
④疾固：疾，恨。固，固执。
【译文】
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波游说呢？你不就是要显示自己的口才和花言巧语吗？”孔子说：“我不是敢于花言巧语，只是痛恨那些顽固不化的人。”
【原文】
14·33子曰：“骥①不称其力，称其德也。”
【注释】
①骥：千里马。古代称善跑的马为骥。
【译文】
孔子说：“千里马值得称赞的不是它的气力，而是它的品德。”
【原文】
14·34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译文】
有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”
【评析】
孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要，但用在政治领域，有时就不那么适宜了。
【原文】
14·35子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人。下学而上达②，知我者其天乎！”
【注释】
①尤：责怪、怨恨。
②下学上达：下学学人事，上达达天命。
【译文】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
【原文】
14·36公伯寮①愬②子路于季孙。子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝④。”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【注释】
①公伯寮（liáo）：姓公伯名寮，字子周，孔子的学生，曾任季氏的家臣。
②愬（sù）：同“诉”，告发，诽谤。
③子服景伯：鲁国大夫，姓子服名伯，景是他的谥号。
④肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。
【译文】
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉给孔子，并且说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀了，把他陈尸于市。”
孔子说：“道能够得到推行，是天命决定的；道不能得到推行，也是天命决定的。公伯寮能把天命怎么样呢？”
【评析】
在本章里,孔子又一次谈到自己的天命思想。“道”能否推行，在天命而不在人为，即所谓“谋事在人，成事在天”。
【原文】
14·37子曰：“贤者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”
子曰：“作者七人②矣。”
【注释】
①辟：同“避”，逃避。
②七人：即伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
【译文】
孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的逃避到另外一个地方去，再次一点的逃避别人难看的脸色，再次一点的回避别人难听的话。”
孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
【评析】
这一章里讲为人处世的道理。人不能总是处于一帆风顺的环境里，身居逆境该怎样做？这是孔子教授给弟子们的处世之道。
【原文】
14·38子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注释】
①石门：地名。鲁国都城的外门。
②晨门：早上看守城门的人。
【译文】
子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”
【评析】
“知其不可而为之”，这是做人的大道理。人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执著精神。从这位看门人的话中，我们也可以看出当时普通人对孔子的评论。
【原文】
14·39子击磬①于卫，有荷蒉②而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁③乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉④，浅则揭⑤。”
子曰：“果哉！末⑥之难⑦矣。”
【注释】
①磬（qìng）：一种打击乐器的名称。
②荷蒉（kuì）：荷，肩扛。蒉，草筐，肩背着草筐。
③硁硁（kēnɡ）：击磬的声音。
④深则厉：穿着衣服涉水过河。
⑤浅则揭：提起衣襟涉水过河。“深则厉，浅则揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。
⑥末：无。
⑦难：责问。
【译文】
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。（好像涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。
”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”
【原文】
14·40子张曰：“书云：‘高宗①谅阴 (ān)②，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨③，百官总己以听于冢宰④三年。”
【注释】
①高宗：商王武宗。
②谅阴：古时天子守丧之称。
③薨（hōnɡ）：周代时诸侯死称此。
④冢宰：官名，相当于后世的宰相。
【译文】
子张说：“《尚书》上说：‘高宗守丧，三年不谈政事。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样。国君死了，朝廷百官都各管自己的职事，听命于冢宰三年。”
【评析】
子女为父母守丧三年的习惯在孔子以前就有，《尚书》中就有这样的记载。对此，孔子持肯定态度，即使国君，其父母去世了，也在继位后三年内不理政事，平民百姓更是如此了。
【原文】
14·41子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译文】
孔子说：“在上位的人喜好礼，那么百姓就容易指使了。”
【原文】
14·42子路问君子。子曰：“修己以敬。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人①。”
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓②。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”
【注释】
①安人：使上层人物安乐。
②安百姓：使老百姓安乐。
【译文】
子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”
子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”
子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，就算是尧舜还怕难于做到呢!（更何况一般人？）”
【评析】
本章里孔子再谈君子的标准问题。他认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样做，才可以使上层人物和老百姓都得到安乐，所以孔子的修身，更重要的在于治国平天下。
【原文】
14·43原壤①夷俟②。子曰：“幼而不孙弟③，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。
【注释】
①原壤：鲁国人，孔子的旧友。他母亲死了，他还大声歌唱，孔子认为这是大逆不道。
②夷俟：夷，双腿分开而坐。
③孙弟：同“逊悌”。
【译文】
原壤叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不讲孝悌，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是害人虫。”说着，用手杖敲他的小腿。
【原文】
14·44阙党①童子将命②。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位③也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”
【注释】
①阙党：即阙里，孔子家住的地方。
②将命：在宾主之间传言。
③居于位：童子与长者同坐。
【译文】
阙里的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”
【评析】
孔子特别注重长幼有序。这是儒家的一贯主张。除了在家庭里讲孝、讲悌以外，年幼者在家庭以外的地方还必须尊敬长者。由此，发展为中华民族尊老敬老的传统美德，这在今天还有提倡的必要，但应当剔除其中的封建因素，赋予民主性内容。
