诗经32·邶风·凯风 诵读及解析

诗经第32首 邶风第7首 凯风 佚名〔先秦〕 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。 睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。 疑难字注音版 凯风 佚名〔先秦〕 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬（qú）劳。 凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。 爰（yuán）有寒泉？在浚(jùn)之下。有子七人，母氏劳苦。 睍（xiàn）睆(huàn)黄鸟，载(zài)好(hǎo)其音。有子七人，莫慰母心。 译文及注释 译文 和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。 和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。 寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。 黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。 注释 [1]凯风，和风。凯，通“恺”，和乐。《毛传》：“南风谓之凯风，乐夏之长养者。”《郑笺》:“兴者，以凯风喻宽仁之母。” [2]棘，酸枣树。《毛传》:“棘，难长养者。”棘不易长大，长大也不成材，这是子女自谦之比。心，有双关意，表面指棘之萌芽，暗含己心之意。 [3]夭夭，少壮貌。此句以棘芽长成壮枝比兴子女渐渐长大。 [4]母氏，母亲，古人称妇女为氏。劬（qú）劳，辛勤，劳苦。 [5]棘薪，棘长成可作薪柴。喻已长大成人，但不成材，只堪为薪。 [6]圣，明智。善，善良。 [7]令人，品德好的人。令，善，美好。此句言我们子女中没有成材的。后二章“母氏劳苦”“莫慰母心”，即由此而言。 [8]爰，句首助词。寒泉，清凉的泉水。 [9]浚，卫国邑名，是作者母子所住处。其地在今河南濮阳市南。下，地下。以上二句以浚邑寒泉尚能养人，比兴“有子七人”却使“母氏劳苦”。 [10]睍（xiàn）睆(huàn)，美丽貌。 [11]载，句首助词。以上二句以黄鸟能以容、音悦人，比兴“有子七人”却“莫慰母心”。《正义》:“言黄鸟有]睍（xiàn）睆之容貌，则又和好其音声，以兴孝子当和其颜色，顺其辞令也。” 【赏析】： 中国古人信奉“百善孝为先”的美德，这首《凯风》就是古代先民孝敬之心的反映。 这是一首子女感谢母亲辛勤抚育成人而自愧不能报答其深恩的诗歌。诗作者把母亲比成和煦的南风，把自己比成棘树之芽，在母亲的抚养下长大，母亲劬劳、圣善，自愧未成大材、品德不佳。不能供养母亲，使她享福不受劳苦，连那浚地的寒泉都不如；不能以和颜顺辞悦慰母亲，使她欢乐，连那黄鸟都不如。 凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”第一章言母亲抚育幼子，十分辛劳。“凯风”是从南方吹来的和暖之风，可以滋养万物，这种品性也正是不辞辛劳、养育儿女的母亲所具有的；酸枣树初发芽时树心红赤，“棘心”即是幼小的酸枣树，比喻年幼的儿子。“棘心夭夭”象征幼小却茁壮成长的儿子们，小酸枣树在“凯风”的吹拂下枝干渐壮，幼子的健康成长则是母亲艰难抚养的结果。 “凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。”第二章与第一章的前两句一字之差，由“心”变为“薪”意味着枣树长成，已经可以当柴烧，比喻儿子在母亲的养育下长大成人。可是凯风吹拂下长大的枣树，却只有薪柴之用，没有更多的好处；母亲辛苦抚养成人的儿子，也像这枣树一样，不能给母亲任何报答。“母氏圣善，我无令人”正是儿子对自己不成材，辜负母亲“圣善”养育之恩的自责。 诗人似乎觉得这样还不足以表现人子的惭愧自责之心，于是三、四两章改换角度，加深自愧之意。“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。”寒泉自浚邑流出，它清凉的泉水反过来可以滋润浚邑；儿子七个，让母亲辛勤操劳，却不能替母亲分忧解难。“睍（xiàn）睆(huàn)黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。”好看的黄鸟传来好听的叫声；母亲有七个儿子，却没有一个能够安慰她的心。寒泉、黄鸟不通情意，尚且还能有所回报，我们做儿子的竟不能为母亲做点什么，真是连泉水、黄鸟都比不上。 比兴是《诗经》的独特魅力所在，这首诗可以说将《诗经》的比兴手法发挥到了炉火纯青的程度。四章里每章的一二两句都是兴句，但作用有所不同。对于《诗经》比兴手法的定义，人们一直纠缠不清，或混为一谈，或主张截然对立。其实，比、兴是有所区别的，但又是常常一起出现，互为补充。而更多时候，比与兴是“你中有我，我中有你”的融合状态。 《凯风》中的起兴即为一种“兴中有比”的浑融状态，用清代姚际恒的话说就是“兴而比也”。“凯风自南，吹彼棘心”和“凯风自南，吹彼棘薪”是兴句，同时也是比喻句。主人公看到和暖南风吹拂下蓬勃生长的酸枣树，不禁联想到自己的母亲。她犹如徐徐而来的和风，为教养儿子长年辛劳不息，她明白事理，善良慈爱，可是我们这么多兄弟就跟那些酸枣树一样，没有一个栋梁之才，实在有愧于母亲多年的辛勤养育。 单纯的比句是以彼物喻此物，以好比好，以坏比坏。而兴中有比时，既可以以好比好，也可以以好反衬不好。此诗三、四章的兴句发挥的正是这种反衬作用。陈奂《诗毛氏传疏》说“：后二章，以寒泉之益于浚，黄鸟之好其音，喻七子不能事悦其母，泉鸟之不如也。”正好指明了寒泉、黄鸟两句的反比之意。像此诗主人公这样念念不忘母亲的恩德，应是孝道的一项基本内容。 这种比兴除了巧妙而蕴藉地表现了丰富的内容，还诉诸人们形象、鲜明、生动的画面；南风、棘心、寒泉、黄鸟、好音，是一幅有声有色、有静有动，而且是融入了作者情感的画面。正因为作者抒发感情是“缘情而发”，才能如此纯朴、自然、和谐地抒发了爱母之情，而这些比兴事物的选择又极贴切配合了抒情，这是本诗的最佳妙处。“棘心”的“心”一语双关，既是写萌芽，又表示子女之心，亦见作者语言的精妙。 这是一首子女向母亲抒发感激之情的诗，诗人在说自己无论怎样做也无法报答母亲的深恩。作者赞美、感激母亲，对自己是自谦、自责而图奋勉。从这首诗可以看出中华民族尊敬父母美德的渊源。然而母亲“劬劳、圣善”“有子七人”，而且这些子女都是感恩、自谦、自责的儿女，她却仍“劳苦”不得安慰，这正是当时社会的残酷压迫所致，使人不能享受天伦之乐，因知作者属于人民阶层。这是我国现存第一首歌咏母亲恩情的诗。