介绍:
爱莲说
宋 · 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
本文生字：
予(yú) 濯(zhuó) 涟（lián） 亵(xiè） 鲜（xiǎn） 蕃（fán)
注释译文
词句注释
可：值得。
蕃：多。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365—427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生，东晋浔阳柴桑（现江西省九江县）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。他独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。独，只，唯独。
自李唐来，世人甚爱牡丹：从唐朝以来，人们很爱牡丹。唐人爱牡丹，古书里有不少记载，如唐朝李肇的《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若
狂……种以求利，一本有直数万者。”李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。世人，社会上的一般人。自，（自）从。盛，很，十分，一作“甚”。
予（yú）：我。
之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义。
淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水。
妖：妖艳。美丽而不端庄。
中通外直：（它的茎）内空外直。通，空。直，挺立。
不蔓（màn）不枝：不生枝蔓，不长枝节。蔓，名词用作动词，生枝蔓。枝，名词用作动词，长枝节。
香远益清：香气远播，更加显得清芬。远，形容词作动词，遥远，空间距离大。益，更，更加。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。
可：可以。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
玩：玩弄。
焉：助词。
谓：认为。
隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。
君子：指品德高尚的人。
噫：感叹词，相当于“啊”。
菊之爱：对于菊花的喜爱。之，的。一说为“宾语提前的标志”。下文“莲之爱”、“牡丹之爱”同。
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样（喜爱莲花的）还有什么人呢？
宜乎众矣：（喜爱牡丹的）人应该是很多了。宜，当，这里与乎连用有当然的意思。众，多。
白话译文
水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。
我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，当然有很多人了。
寸点老师解读《爱莲说》宋 周敦颐
整理：静荷☘️
新的一周，大家开心快乐，今天我们来讨论交流一首宋周敦颐的爱莲说。
首先呢，我们先把每个字都准确，水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
那么全*******************************的非常多，晋代的陶渊明呢，唯独喜爱菊花，从李氏唐朝以来呢，是人大多数都喜爱牡丹儿，我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤，却不显得妖艳，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，这个是名句，那么它的茎是中间贯通，外形挺直的，不牵连也不节外生枝，香气呢传播的。
香远益清啊，就是香气传播远了，更显得清香，它笔直尽力地挺立在水中，人们可以远远地观赏它，而不能轻易地玩赏它，也就是说，我们经常说的可远观而不可亵玩，那么上半部分是写景，那么下半部份就是抒情。
予谓菊呢，就是我呀，认为菊花它是花中的，隐士说菊花是花中的隐士，而牡丹呢，是花中的富贵者，莲花是花中的君子，但对于菊，对菊花的喜爱，陶渊明以后就很少有人听到了，而对于莲花的喜爱，像我一样的还会有谁呢？对于牡丹的喜爱。当然就是有很多人啊，都会喜欢它了，就像水陆草木之花一样，可爱者甚蕃，宜乎众矣。
宋熙宁四年公元1070亿年周敦颐来星子，任南康知军这个星子应该是个地名，周敦颐为人清廉正直啊，他特别喜欢莲花，他来到这个叫星子的地方，就在一个军衙东侧，他挖了一口池塘，这口池塘里面全部栽种了荷花。当时当年啊，周敦颐应该是55岁，又抱病在身啊，时间患有疾病，所以每当茶余饭后呢，他都独身一人啊，或者邀请三五好友在这个池畔的赏花品茗。
我们知道古人那都会邀约三五好友啊，品茶论道，写诗泼墨，对吧，她55岁的时候在池畔赏花品茗，写下了散**莲说。
这里面我强调一点啊，周敦颐为人清廉正直，与其说他写莲花，倒不如写自己像莲花一样的清廉，莲就是廉也。
周敦颐开篇就写水陆草木之花，可爱者甚蕃，这可爱者啊，不是说喜欢他的人特别多，而是说被人喜欢的这些花特别多啊，我们主要写的是华说水陆草木之花，很多很多的花被人喜爱的花太多了，从而能够体现出啊莲花。它的高级，它的独特，他用可爱两个字，它包括了所有的话，同时也表明了作者在托物言志，那么记得说陶渊明，晋陶渊明独爱菊，我们知道陶渊明曾经写过采菊东篱下，悠然见南山这个田园雅趣。
陶渊明，他喜欢的是曲华，他以菊花抒怀，那么周敦颐呢，他就是独爱莲，他特别喜欢联华，那么他是以借联抒怀的，我们接着看自李唐来世人甚爱牡丹，他写了唐人，特别是说那个时候，从那个时候开始，人们都非常的喜欢牡丹。这句话好像是重复，但实际上它是加深了羽翼，而且这句话引入之后会通过对比显得更为强烈，更为后面的莲花的高洁啊做了铺垫，大体意思就是说周敦颐他本人爱莲和爱菊，他们的。
他们的所处环境不同，陶渊明他喜欢菊花是一种无所求的感觉，雅趣儿，而这个周敦颐，它是一种高洁廉洁，因为当时他55岁了吗？他宁愿中啊终老南山啊，他想在城市中，当一个出淤泥而不染的君子，所以说，我说他写连实际上就是写自己清廉的情怀。
写莲花不单单写莲，而且自己清廉，这就比所有的写花的诗人高出一个境界，所以说予独爱莲之，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，予独爱，莲之，之后后面那个出淤泥而不染，濯清涟不妖啊，这样来段中通外直不蔓不枝香远益清，这句话前半部分已经说了。
所以呢，接下来呢，作者对用三种花的象征来进行比较和点评，菊是花之隐逸者，牡丹是花之富贵者，莲是花之君子者，花其实是不具备人格的，但在作者的眼里啊，别的花尽余局，但不像菊那样清高冷傲，似乎啊，似乎是逃避了现实，牡丹呢，是特别的妖艳，富丽堂皇。没人，只有莲花是出淤泥而不染，不受沾染啊，它是百花丛中的贤君子，另外呢，我们知道莲花也是佛教中的圣物是吧莲花座吗？关于以莲花座阿莲花之台啊，莲花台啊莲莲花。
莲花座明镜台，出于淤泥池着坐于莲台之上啊，这是佛教里的一些话。
最后，阿周敦颐对自己对莲花的爱进行评价，以菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人？他深深的慨叹，当今的真人非常的少有品德的高尚的人也很少，一些趋炎附势的小人却比比皆是，那么在这样的俗世红尘中，有几个志同道合之人能跟自己是一样的呢，能和自己是一路的呢，就像这个岳阳楼记里的吾谁与归，谁和我是同路人呢。
周敦颐为官多年，他也看看到了官场的一些黑暗现象，同时呢，他也洁身自好的保持自己的高洁品格，就像莲花一样，这也是他为官的经验，我记得有一次配音配过这个廉其实莲古代莲花就是莲清廉正直的意思啊，他经常也这样啊，作为这个。托物言志的感，托物言志的这样的玉体，其实他并不想同流合污，它只是一种良好的愿望，那么大岁数了，只是想为官正直啊，想终老南山，刚才已经说了，那么他想以莲花作为自己的喜爱对象颐养天年。
当前社会，我们啊，国家也是提倡反腐倡廉是吧，所以说呢力度不小，我们也向周敦颐一样，做一个喜爱莲的人，一生正直清廉的人。
我们在朗诵时候把握几点，首先声线稍稍沉一些，不要太年轻化，因为作者周敦颐已经是55岁了，可以稍稍稳一些沉一些，另外呢，在朗诵中要体会一下每句话，大体表示的意思和每句话所反映的人物的思想感情。
他在写莲花的时候会想起自己一生中啊，清正廉洁的啊，为官的这样的形象，所以我们在读的时候要有一些这样的感觉，想起曾经为官清廉一些世上小人啊，独断专行，而君子呢，却很少，他特别愿意成为像莲花一样的政治清廉的君子，把这样的感觉找到。
有些关键句不要忽略，比如说出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩言，这些关键字句要读得清清楚楚的。
大家在读准的情况下，读熟读透，把周敦周敦颐当时在荷塘边赏莲花边，想起曾经政治清廉的形象啊样子，读出来读出一个唯美的莲花的境界。
