《念奴》 主播：小果

《念奴》 文/天行逐梦 有人说，人生如戏，风光是台上的出将入相，谁又在乎幕后沧桑。我以为，人生如戏，卸罢妆容才是自己。有人说，人生如棋，只有设定的角色没有自由的方向，东突西进为谁做了嫁衣裳？我以为，人生如棋，执著如卒，前进就是希望。有人说，人生如梦，花不常开月常缺，富贵荣华到底是南柯黄粱。我以为，人生如梦，秉持初心一片，毁誉勿忧宠辱可忘。有人说，人生如纸，材料是苦涩的树根和无味的秸秆，让你品出的除了无奈，还有苍白。我以为，人生如纸，你就是油彩，随时以热情绘出无限的精彩。 人生苦短，光阴荏苒，我们都会或多或少的烦恼。孩提时烦恼，因为力不能主己，每事得有大人操纵，作业束缚着时间，课堂束缚着思想，父母的爱束缚着自由，那些隐于黑暗的恶束缚着幼小生命的成长。为高考的每一天，我们以为自己终于可以有机会改变，终于可以向长辈证明我们独自飞翔的力量，然而，当我们扛着行囊踏进大学，殊不知烦恼也和我们一并抵达：我们要独立，我们要自由，我们要潇潇洒洒，我们却有一张欠债的通知书，有一个贫寒的家。当我们为拿到第一份工资激动欢欣，泪水竟默默滑过脸庞，耳朵听得到，西装下那颗脆弱不堪的心脏痛苦地挣扎。人得自立不得自在之身，从此放在肩上的是责任。夕阳斜照，公园的长椅上，牵着老伴的手，那手再没有青春的光滑，回忆过往，谁又能无悔无恨？此时的我们虽得自在，奈何时不多而力不允，渐次蹉跎着光阴，想去看看世界；而当有了时间可以看看世界，我们却已不再年轻。 我不止一次想过这个问题：人何以苦？然而这不是个可求解的方程，用我所有的已知竟不能证明。我想，苦之根源也许在乎看，在乎听，在乎嗅，在乎触，在乎言，在乎行，在乎思。生如白纸，本无色，看而后缤纷夺其目；生如竹子，听而后有嘈杂乱耳；生如流水，嗅而后五味杂陈；生如风，触而后形出；生如寂，言而后情生；生如渺茫，思而后纷纭。 如果真是这样，那么，我们止于看，止于听，止于嗅，不触不言，不行不思，人生就再也不会有烦恼了。然而，我们都是有欲望的，就像水中有鱼，空中有鸟，鱼游水动，鸟鸣天响，欲望一旦萌动，我们又怎么会不看，不听，不嗅，不触，不言，不行，不思呢？人都好甘味，喜美色，慕名气，逐财利，心中有不尽的欲望，所以总不能静下来，纸有色渲，竹成笛管，水煮汤肉，风化类物，寂生情爱，渺茫而有所作乱。 按照佛家“空”的理论，我也曾试图说服自己：何为甘味？果蔬乃是草芥，鱼肉无非蜡质，有味者，舌之乱也。何为美色？粉面骷髅，衣冠楚楚之下谁不为禽兽，有色者，心之乱也。何为名气？何为财利？都是虚无的，没有什么有名和无名的，不过是造物主编了一个剧，剧情需要，就设定了你我，这一集你是奸人，下一集或许让你成为烈士，今天我扮充乞丐，明天可能角色是皇帝，多数的时候我们也扮演兵甲兵乙。造物主像这样用意念驱使着我们，我们就是意念的奴隶啊。 然而，这个论调未免太悲观了。我觉得，即便我们是念奴，也是由各自的意念而不是造物主的意念所左右吧。孔子有麒麟之叹，庄周有梦蝶之惑。人生有欲望，有烦恼，连圣人都不能避免。其实，这欲望便是人的意念，这烦恼就是人对意念的执着啊。圣人之所以成为圣人，不正是因为他们执着于自己的意念，甘愿做自己意念的奴隶吗？孔子颠沛流离奔走于诸侯各国，是为了弘扬他的道。这不是孔子的欲望吗？庄子感慨“窃钩者偷，窃国者诸侯”，羡慕蝴蝶的自由，这不是庄子的欲望吗？ 所以，我们有欲望又有什么可怕呢？我们有烦恼又有什么可悲呢？既没有必要举起虚无主义的旗帜，也没有必要对人生苦短耿耿于怀。我们会烦恼，是因为我们有自己的意念，当我们的意念和现实产生了矛盾，我们就有了烦恼。当然，我们也可以选择妥协，选择随波逐流，选择随遇而安，就此虚度一生。然而，这决然不是我们多数人的选择。我们奋发进取，我们渴求改变，我们来到这世间绝不甘白白走这一遭，我们不惜做意念的奴隶。 坚持自我，执著向前，不忘初心，满怀热情，我们是念奴。我们甘做念奴。