介绍:
朱康美   2022   09  19 诵读《孟子》第27天 公孙丑章句上 凡九章    【原文】    3.2.2   曰:“敢问夫子/之不动心,与/告子/之不动心,可得闻与?”       “告子曰:‘不得于言,勿求于心;不得于心,勿求于气。’不得于心,勿求于气,可;不得于言,勿求于心,不可。夫(浮)志,气之帅也;气,体之充也。夫(浮)/志至焉,气/次焉。故曰:‘持其志,无暴/其气。’”       “既曰:‘志/至焉,气/次焉’。又曰:‘持/其志,无暴/气’者,何也?”         曰:“志壹/则动气,气壹/则动志也。今夫/蹶[决jué]者/趋者,是气也,而/反动/其心。”        “敢问夫子/恶[污wū]乎长[常cháng]?”         曰:“我知言,我善养/吾/浩然之气。”        “敢问/何谓浩然之气?”         曰:“难言也。其/为气也,至大/至刚,以直养/而无害,则/塞(色)于/天地之间。其/为气也,配/义与道;无是,馁(nei3)也。是/集义/所生者,非义袭(习)/而取之也。行有/不慊[切qiè]于心,则馁矣。我/故曰,告子/未尝知义,以其外/之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿/助长也。 无若/宋人然:宋人有/闵其苗/之不长/而揠[亚yà]之者,芒芒然/归。谓其人曰:‘今日病矣,予(于)/助苗/长矣。’其子/趋而往视之,苗/则槁(镐)矣。天下之/不助苗长者/寡矣。以为无益/而舍之者,不耘/苗者也;助之长者,揠(亚)苗/者也。非徒无益,而又/害之。” 【释义】       公孙丑说:“请问先生的不动心与告子的不动心,可以说来听听吗?”      孟子说:“告子曾经讲过:‘假若不能在言语/上得到胜利,便/不必/求助于思想;假若不能在思想上得到胜利,便不必/求助于/意气’。不能在思想上得到胜利,便不去/求助于意气,是对的;不能在言语上得到胜利,便不去/求助于思想,是不对的。因为思想意志/是意气感情的主帅,意气感情是充满体内的力量,思想意志到了哪里,意气感情/也就在/哪里表现出来,所以我说:‘要坚定自己的思想意志,也不要滥用自己的意气/感情。’”      公孙丑说:“既然说:‘思想意志到了哪里,意气感情也就/在哪里/表现出来,但是您又说:‘既要坚定自己的思想意志,同时又不要滥用/自己的意气感情,这是什么道理呢?”       孟子说:“他们之间是/可以相互影响的,思想意志若/专注于某一方面,意气感情自必/为之转移,意气感情假若也/专注于某一方面,也一定会影响到思想意志,不能不为之/动荡。譬如/跌倒和奔跑,这只是体气/上专注于某一方面的作用,然而也不能/不影响到思想,造成心的浮动。”       公孙丑又问:“请问先生擅长什么呢?”       孟子说:“我善于/分析别人的言语,也善于培养我的浩然之气。”      公孙丑说:“请问什么叫/浩然之气?”       孟子说:“这很难说明白,这种气,最伟大、最刚强,用正义去/培养它,一点不加伤害,那就会/充满于/天地之间,无所不在。这种气,要与义和道相配合,缺乏它,就没有力量。它是由/正义的/长期积累所产生,不是偶然的/正义行为所能取得的,只要做一件/于心有愧的事,那种气/就会疲软,所以我说/告子/不曾懂得义,因为他把义/看成心外之物,一定要培养它,但/不要有/特定的目的,时时刻刻记住它,但是也不能违背/规律助它生长,千万不要象/宋国人那样,宋国有个人担心他的禾苗长不快,而把禾苗拔高,回家告诉家人说:‘今天累坏了,我帮助禾苗长高了。’他的儿子/赶快跑去一看,禾苗都枯萎了。天下不/拔苗/助长/的人太少了。以为没有什么益处/而放弃的人,就是不锄草的懒汉;违背规律/帮助禾苗快速成长的人,就是拔苗助长的人;这种助长行为,不但没有好处,反而会/伤害事情的发展。”