孟子39

朱康美  2023   01   02 诵读《孟子》第39天 公孙丑章句下 凡十四章 【原文】    4.2.2、景子曰：“内则/父子，外则/君臣，人之/大伦也。父子主恩，君臣主敬。丑见/王之/敬子也，未见/所以敬王也。”        曰：“恶［屋wū］！是何言也！齐人/无以仁义/与王言者，岂以/仁义为不美也？其/心曰：‘是/何足/与言/仁义也’/云尔，则/不敬/莫大乎是。我/非尧舜之道，不敢以/陈于/王前，故/齐人莫如我/敬王也。”        景子曰：“否，非此/之谓也。礼曰：‘父召（照））无诺；君命召/不俟［四sì］驾。’固/将朝也，闻王命/而遂不果，宜与（雨）/夫（浮））礼/若不相似然。”         曰：“岂谓是与（鱼）？曾子曰：‘晋楚之富，不可及也；彼以其富，我/以吾仁；彼以其爵，我/以吾义，吾何/慊［欠qiàn］乎哉？’夫（浮）岂不义/而曾子言之？是或/一道也。天下/有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷/莫如爵，乡党/莫如齿，辅世/长［涨zhǎng］民/莫如德。恶［污wū］得/有其一/以慢其二哉？故将/大有为之君，必/有所/不召之臣；欲有谋焉，则就之。其/尊德乐道，不如是，不足与/有为也。故/汤之于/伊尹，学焉而后臣之，故/不劳/而王［忘wàng］；桓（环）公/之于管仲，学焉/而后臣之，故/不劳/而霸。今/天下/地丑德齐，莫能相尚，无他，好［hào］臣/其所教［jiào］，而不好臣/其所受教。汤之于/伊尹，桓公之于/管仲，则不敢召。管仲/且犹/不可召，而况/不为/管仲者乎？”    【释义】    4.2.2、景丑说：“在家庭里有父子，在家庭外有君臣，这是人与人之间/最重要的伦理关系。父子之间以/慈爱为主，君臣之间/以恭敬为主。我只看见/齐王尊敬您，却没看见您/尊敬齐王。”         孟子说：“哎！这是什么话！在齐国人中，没有一个与/齐王谈论仁义的。难道是他们觉得/仁义不好吗？不是。他们心里想的是：‘这样的王/哪里配和他/谈论仁义呢？这才是他们对齐王最大的不恭敬。至于我，不是尧舜之道就不敢拿来/向齐王陈述。所以，齐国人没有谁/比我更对齐王恭敬了。”         景丑说：“不，我不是说的这个方面。礼经上说过，父亲召唤，不等到/应‘诺’，就要起身；君王召唤，不等到/车马备好/就起身，可您呢，本来准备朝（潮）见齐王，听到齐王的召见/反而不去了，这似乎和礼经上/所说的不大相合吧。”         孟子说：“原来你说的是这个呀！曾子说过：‘晋国和楚国的财富，没有人/赶得上。不过，他有他的财富，我有我的仁；他有他的爵位，我有我的义。我有什么不如他/的呢？’曾子说这些话/难道没有道理吗？应该是有道理的。      天下有三样/最尊贵的东西：一样是爵位，一样是年龄，一样是德行。在朝廷上/最尊贵的是爵位；在乡里/最尊贵的是年龄；至于辅助/君王治理百姓，最尊贵的是德行。他怎么能够/凭爵位就来怠（代））慢/我的年龄和德行呢？所以，大有作为的君主/一定有他不能召唤的大臣，如果他有什么事情需要出谋划策，就亲自去拜访他们。这就是尊尚道德，乐行仁政，不这样，就不能有所作为。      因此，商汤对于伊尹（一引），先向伊尹学习，然后才以他为臣，于是不费大力气就统一了天下；桓公对于管仲，也是先向他学习，然后才以他为臣，于是不大费力/就称霸于诸侯。      现在天下各国的土地都差不多，君主的德行/也都不相上下，相互之间/谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为/君王们只喜欢用/听他们话的人为臣，而不喜欢用/能够教导他们的人为臣。商汤/对之于/伊尹，桓公对于管仲就不敢召唤。管仲尚且/不可以被召唤，更何况/连管仲/都不屑（谢））于/做的/人呢？”