读书偶得一一张继成

读书偶得张继成美国杰出人类学家露丝·本尼迪克特谈到日本文明时指出：“在世界历史上，很难找到另一个自主的民族如此成功地有计划地吸取外国文明。”日本文化的形成，可谓博采众长，主要受到以汉学、儒学和佛教思想为代表的中国文化及近现代的欧美文化的影响。儒学对早期的日本文化影响深远。“知止所以不殆”“知足不辱，知止不殆，可以长久”，这是老庄的少欲知足思想。受老庄思想和佛教思想的影响，自古以来，在日本形成了：幸福是危险的、空虚的，而忍受不幸才是美德——“幸福危险论”。十三世纪初，日本鸭长明著的《方丈记》中说，“有财多虑”，“人所营皆愚，尤以造家宅于如此多危之京中，耗财恼心，实为愚中之极”，所以“唯草庵，闲逸无虑”。十三世纪末十四世纪初，日本精通儒、佛、老庄学说的吉天兼好的随笔集《徒然草》中主张：“财多疏于守身，招累致害之媒也”而“身死留财，非智者之举，......有言‘唯我得’者辈，争家业，其状恶也”。他主张只要有“以保朝夕之物”就可以知足了。17世纪初，日本学界兴起了对于中国儒学研究的热潮，林罗山正是其中重要代表人物，被誉为日本德川时代官学——朱子学的奠定者。他在通俗解释仁义礼智信的《春鉴抄》中强调：“欲纵终必灭，志满后必毁，乐极悲自来，谨言慎行不可轻也”。日本哲学家、游记作家和植物学家的先驱贝原益轩。早年学医，1657年他弃医而研究朱熹的新儒学著作。他写了近百种哲学作品，强调社会的等级本性，并把孔子的学说翻译成日本各阶层的人都能理解的语言。他说“财禄有止，必财尽途穷。......纵享万贯之俸，而随心所欲，富家也必有财竭后日，既苦自身，且累他人，为一身之苦、子孙之不幸”。“世俗之乐，其乐犹不止，迅即为我身之苦，惑心，损身，恼人”。他还说“万事满至十分，其上无以复加，忧患之本也。古人曰：饮酒微醉，花观半开，此言至理也”。他在《益轩十诫》中说：“易曰：天有盈亏，物有满缺。古语也谓：藏多失厚”。日本具有浓厚神佛色彩的佛教说话故事集《沙石集》中说：“恩愈大，烦恼愈多，所营愈烦，身多危矣”！正如处事说教书中所谓“大福来，灾祸起，当为训，慎处之”。日本的“国学”专家富士谷御杖(1768一1824)说：“凡人之常情，无不求乐厌苦，然只厌苦则招苦，只求乐则失乐”。这种思想至今作为处事妙诀，被写在谈修养、谈处事的书里。例如：“富有......反而因此感到苦恼。富有者未必幸福”。“忙忙碌碌地追求金钱，被金钱鞭打着，苦恼万分地东奔西走。多么痛苦呀”！二战以后，虽然幸福至上主义、享乐主义的社会心理已经蔓延，但至今还有许多日本人依旧把“幸福危险论”当作生活指针，委实令人惊讶。我们常常说“幸福指数”，其实每个人的答案都不相同。有人说“高官不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴”，这种想法也不符合辩证法思想。在我刚参加工作时，记得父亲在我笔记本上的赠言是“生活上向下比，工作上向上比”，这是颇具辩证思维的幸福哲理，我深以为然。二〇二一年一月二十五日