无友不如己者

毋友不如己者 记首届"珞珈国学·大学·论语"大学生公益研修营有感 至善三班 有一位校长曾经说过。各位大学生的素质？大学生的素质就是你大学四年毕业以后，现在学校门口，闭上眼睛，让自己忘记一切书本上的知识以后，剩下的东西，就是你的素质。出于同理，我问自己忘记所有的义理词章，我还剩下什么，这些剩下的就是我这些天以来真正学到的东西，超脱于文本之外的东西。 那么超脱于文本之外的是什么呢？ 思哲源于生活却又反过来指导生活。这是因为它多了一个文本的载体可供人们反复推敲琢磨，通透以后，再来运用到生活之中。即生活实则处处有哲，生活实则处处有理。所以我认为超脱于文本之外的东西就是我们把一些前人的智慧、前人对生活的总结通过文本传递给后人，后人再把这些文本从薄读厚再从厚读薄达到深入浅出并知行合一的这样一个过程。达到真正让思哲回归生活，发挥其本质价值的作用。思哲脱离文本之后带给我们的是很多不同的思维和角度去看待细节、看待生活、看待社会、看待世界。它培养我们健全的三观和正确的处事，它培养我们独立的人格，启发我们生存的意义。 我以为这个研修营给我的帮助在于把我已经知道自己知道和还不知道自己已经知道的零散的知识整理起来并且加以提炼和拔高。让我真正清晰的、比较通透的去领悟一些智慧，明白一些道理。 《子罕第九》有云:子曰 主衷信 毋友不如己者 过则勿惮改。对于这句话，我的理解是没有不如自己的朋友。也就是说，每个人都有自己的闪光点，都有比自己强，值得自己去学习的地方。所以我想说的是，在这个研修营中给予了我力量，教会我道理的不仅仅是先贤君子，还有许许多多跟我朝夕相处来自五湖四海的同学。虽然只经过短短几十天的相处，但我们已然结为好友。 如果有人问我，你认为生命中的快乐有什么？我会告诉他，生命的快乐大概是读书和交朋友吧。在我的生命里走过的每一个能够给予我力量的人我都会珍惜，每一个交心的朋友于我都是难能可贵。 《论语先进》有云:莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩 咏而归。这寥寥数语描绘了这样一个与世无争，悠游自在的画面:暮春时节，春天的单夹衣穿上了身，约上五六个青年与六七个童子一起到沂水河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后一路唱着歌走回来。通读论语，这句话深深地发动着我。让我感到宁静与纯粹。这是一种闲散而又充足的惬意，或许比琴瑟和鸣更为让人沉醉。同时这也代表着一种志趣相投，代表着另一种交际。 曾子曰:君子 以文会友 以友辅仁。我想参加这个研修营大概就是这样吧。凭借文章学问来结交朋友，依靠朋友的帮助来培养仁德。用君子的品德来要求自己，再同与自己有相同理想追求的人去交往，何愁没有知己朋友呢？ 那怎样的朋友才能算是真正的良师益友呢？ 《论语季氏》有云:孔子曰 益者三友 损者三友 友直 友谅 友多问 益矣 友便辟 友善柔 友便佞 损矣。 友直，即正直真诚。一个真正真诚的朋友可以直言你的错误，让你修正自己。 友谅，一为守信，二为体谅。 子夏曰:与朋友交 言而有信 虽曰未学 吾必谓之学矣。孔子在教学中讨论自己志向时说:老者安之 朋友信之 少者怀之。可见诚信守信在交友中的重要性。一个守信又能体谅的朋友会给彼此一个安全感，对待朋友宽容，在朋友有难或犯错的时候去伸以援手。这样的友谊怎么能不长久呢？ 友多闻，就是强调作为朋友要博学多闻，互相交流，共享人生经历，生活态度。我想满足这三个条件应该就达到了与朋友交的最高境界了吧。 就像这次研修营的经历一样，在这个研修营里我遇到了许多人，他们有的初入大学，壮志心与落差感并存;有些深谙人情世事却仍存初心;有些少言与外而含于内;有些表面愚讷，实则通透;有人迷茫，有人未来初成。但无论是哪种类型，这些人都与我经历不同，共同与我分享不同的经验与生活态度。使我受益匪浅乃至受益终身。所以还是那句话，毋友不如己者。每个人都传递给了我他独一无二的闪光，照亮我的生活。 我觉得我现在很幸运，可以有机会有一段经历结束的时候整理片段、整理情怀，整理每一个从我生命里走过的人和每一个激发我启迪我的瞬间。人就是在一个个的顿悟中成长，变成现在的样子，变成更好的样子。 临近结营，心情未免沉重。但花有落时，人有归期。经过这二十天的学习与交友生活，让我开始相信人与人每一次的遇见都是久别重逢，我祈愿每一个看似傻傻的交浅言深都能换来真心伯牙。 一期一会，世可珍惜。 而莫大的的安慰，莫过于有人能读我说一句:"我们一定会再见的。" 二零一六八月秋 爱你，我的至善三班。