老子01-10

　《老子》 第 一 章 道可道,非常道。名可名，非常名。无,名天地之始。有,名万物之母。故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼[jiǎo]。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 第 二 章 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 第 三 章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗﹔不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 第 四 章 道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。 第 五 章 天地不仁，以万物为刍[chú]狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐[tuó]籥 [yuè]乎，虚而不屈， 动而愈出。多言数穷，不如守中。 第 六 章 谷神不死，是谓玄牝[pìn]，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 第 七 章 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。 第 八 章 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 第 九 章 持而盈之，不如其已﹔揣[chuǎi]而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守﹔富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 第 十 章 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔， 能婴儿乎? 涤除玄览， 能无疵乎？ 爱民治国，能无知乎？ 天门开阖，能无雌乎？ 明白四达，能无为乎？ 生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。