《七真传》【第2回 万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风】

●《七真传》（作者 / 不详） 【第二回 万缘桥吕祖亲传道 大魏村孝廉假中风】 了悟犹如夜得灯，无窗暗室忽光明。 此身不向今生度，更向何时度此身。 话说王孝廉抱着七朵莲花，移步下山，忽被葛藤将脚一绊，跌了一蛟。猛然惊醒，万象皆空，却是一梦。睁眼看时，却在自己家中书房内卧着（奇怪奇怪）。见儿子秋郎站立在侧边，王孝廉咳了一声嗽，秋郎听见，喊道："爹爹醒来了 ! 爹爹醒来了！"（自是小娃子口气）这一声喊叫，惊动了周娘子忙来探问说："相公酒醒来吗？"王孝廉曰："好奇怪！好奇怪！"周娘子曰："事皆出于自迷，有何奇怪？"（妙言）王孝廉曰："卑人明明送客出去，为何还在家中？"周娘子答曰："官人太放荡了，你昨日送二丐出去，半日不归，找人探望几遍，渺无踪影，是我放心不下，央二叔王茂同玉娃前去寻你，于二十余里之外，见你倒卧桥上，熏熏大醉，人事不省，雇车将你送回家来（方将前事说明使人了然）。睡了一日一夜，今才醒转，官人从今后当自尊重（可谓至言），酒要少饮，事要正为，来历不明之人，休要交游，你今受了朝廷顶戴，乃乡人之所敬仰，若倒卧荒郊，成何体统？岂不自失威仪，而取笑于乡人也。" 王孝廉起而谢曰："娘子药石之言，卑人敢不铭心刻骨，我想昨日那两个难友，定的是二位神仙。"周娘子说："明明是两个乞丐，怎么说是二位神仙？"（妇女之见，原正如此）王孝廉曰："听其言词，观其动静，所以知其必仙也。"周娘子问道："他讲了些甚么言语？（此问原不可少）做了些甚么事情？那一点像个神仙？"王孝廉遂将帮凑他资本，他如何推却，次日送他行不数步，就有二十余里远，如何作歌，如何赠酒，与其上山摘莲，临行之言，从头一一，对周娘子说了一遍。又曰："我才饮他三杯，便醉了一日一夜，种种怪异，若非神仙，焉有此奇事？"周娘子言曰："尝听人讲，世间有等歹人，有缩地之法，略一举步便在十里之外，一日可行千里。又以迷药入酒中（不可全信，不可不信），带在身旁，见一孤商独贾，即取酒劝之，饮酒一沾唇，便昏迷不醒，他却盗人银钱，剥人衣衫，到你醒来之时，无处寻觅。若不慎之于前，终必悔之于后也。"（这两句话可以终身佩之） 周娘子话毕，王孝廉自思，娘子终是女流，若与他分辨，定然说不清白，不如顺他意见（通权达变），了局此事，便随口答曰："娘子之言是也，卑人谨当识之。"娘子退后。王孝廉常独自一人坐在书房，思想金重无心昌之言，翻来覆去，默会其理。如此多日，忽然醒悟金重二字（只怕有心人），合拢来是个锺字，吴心昌作无心昌，昌字无心，是个吕字（亏他想出）。明明是锺吕二仙前来度我（一言道破），我今无缘，当面错过，越想越像，不觉失声叹曰："惜哉 ! 惜哉 ! "（真之可惜）猛又想起临别之言：会期原不远，只在两个三，仍从离处遇，桥边了万缘。不远者，必主于近也。两个三，必三月三也。离处遇，欲知来处，必于去处寻之。了万缘者，言万法皆归之意。想到此，不觉心生欢喜。光阴似箭，日月如梭，瞬息之间，残冬已尽，新春又来。 一年气象一年新，万卉争妍又一春。 少小儿童皆长大，看看又是白头人。 且说王孝廉过了新年，一转眼就是三月，到了初三日，私自离了家庭，还由旧路而至桥前，等候多时，不见到来，默想形像，心甚诚切，站立桥头，东张西望，忽闻背后有人呼曰："孝廉公来何早也。"王孝廉回头一看，正是去年那两位难友，忙上前拉着衲（nà）袄说："二位大仙一去，可不想煞（shā）弟子。"无心昌同金重到桥头坐下，王孝廉双膝跪在面前说："弟子王嚞，肉眼凡胎，不识上仙下降，多有亵渎，望乞赦宥。今日重睹仙颜，真乃三生有幸，愿求指示迷途，使登觉路，弟子感恩不浅。"说罢，只是叩头。只见二人呵呵大笑，口内金光流露，灿人眼目，俯仰之间，二人改变形容，左边一人头挽双髻（jì），身披敞衣，面如重枣，目似朗星，一部长须垂于胸前，几匹鹅毛扇在手中。右边一人头戴九梁巾，身穿黄道袍，面如满月（写吕祖如画），眼光射人，须飘五绺（lǐu），剑捭（bǎi）一口，果是锺离老祖与吕祖纯阳。王孝廉跪拜，低头不敢仰视。 吕祖曰："上古人心朴实，风俗良淳，授道者先授以法术卫身，而后传以玄功成真。今时世道浇漓，人心不古，若先授以法术，必反误其身，故先传以玄功，不假法术而身自安（先道德而后神通），不用变化而道自成，道成万法皆通，不求法术而法术自得也（一旦豁然）。是谓全真之教。"即说全真妙理曰： “所谓全真者（真一不二），纯真不假之意也。人谁无真心？一转便非了。人谁无真意？一杂便亡了（不真）。人谁无真情？一偏便差了（不真）。初心为真（本心），变幻即为假心（外心）；始意为真（本意），计较即为假意（虚意）。至情为真（本情），乖戾即为假情。所谓初心者，即固有之心也（发于天良）；所谓始意者，即朕兆之意也（发于天理）。所谓至情者，即本性之情也（发于天性）。心中有真意真情，情中方见真心真意（回光返照，心为意之主），由真心发而为真意，由真意发而为真情（情为意之宾）。是情即自然景象（本来面目），无时非天机之呈露，然则人可不真哉。人不真心（百无一成），即无真意，无真意即无真情（一概尽是虚浮）。尝见修道之士，动则私念迭起（由虚浮而生），念之私即心不真处，静则欲念相循（动静皆妄），念在欲即心不真处。私欲不绝，发或全无真意（因心不真故全出），或半真半假（许多疑惑），即半真半假之际，正天人相乘之时，是意也，情所不能掩也（十目所视，十手所指）。验真道先验真情（朔其源流），验真情即可知心真与未真，知意真与未真，故修真之道，必以意始（意能），意诚心亦诚（会过），即心所发之情亦诚矣，诚斯真也。诚若不真，见之于言，则言不由衷（非实言），非真言也。见之于行，则行不率性（非实行），非真行也。修之者，修去心外之心（去假求真），意外之意（舍外务内），情外之情，当于举念发言时（用工夫），提起天良（返朴归真），放下人心，不许疑二其心，混杂其意，方为真心真意真情（故谓之真人），一毫不假，是真道。真道遍行（贞一之道，不二之门），故谓之全真也。” 吕祖将全真之理说与王孝廉毕，又授以炼己筑基，安炉立鼎，采药还丹火候，抽添一切工夫，王孝廉再拜受教。吕祖又曰："汝成道之后，速往山东，以度七真。七真者，乃曩（nǎng）昔所言七朵金莲之主者也。"（照映前言）吕祖叮咛已毕，即与锺老祖将身一纵，遍地金光，倏（shū）忽不见。王孝廉望空拜谢，拜毕，犹瞻仰空中，默想仙容（从此默默不忘），只见王茂同玉娃是来说："我们奉娘子之命。前来找寻家爷，因疑在此，今果得遇，遂请归家免悬望。"孝廉乃缓缓而行，一路默记吕祖所传之道（行走坐卧皆默念）。归得家来，不入内室，竟到书室坐下。周娘子听说丈夫归家，即来看问，见孝廉不言不语，若有所思的样儿（正在默念），娘子看罢即劝丈夫曰："官人屡次轻身出外，常使妾身担忧（内人贤淑，固有此言），只恐有玷（diàn）品行，取笑于乡人，官人屡不听劝，如何是好？"王孝廉正默想玄功，连周娘子进来，他都不晓得（视之不见），那里听她说甚话来（听之不闻），只是煞尾，猛听见周娘子说："如何是好？"他也摸不着头脑，随口答曰："怎么如何是好，如何是不好？"娘子见他言语，说不上理路，遂不再言，各自退去。 王孝廉心中自忖，这般扰人，焉能做得成功，悟得了道？若不设个法儿（妙人妙想），断绝尘缘，终身不能解脱。低头想了一回，想出一条路来，除非假装中风不语（妙方），不能绝这些牵缠。想罢，即做成那痴呆的样儿（借病隐身，可谓奇也），见有人来，故作呻吟之状，又不归内室去，就在书屋凉床上卧下（值身于无有之下），周娘子睹此情形，忧心不暇，一日几遍来问，只见他日内唧唧哝哝，说话不明，呻呻唤唤，摆头不已。（不绝内忧，焉拒外扰？） 周娘子无可奈何，即使玉娃去请几位与他平日知交的人来，陪他闲谈，看是甚么缘故？这几位朋友，都是王孝廉素所敬爱，一请便来，当下进得书屋：齐声问曰："孝廉公可好吗？"王孝廉将头摇了几摇，把手摆了几摆，口里哩理喇喇（妙极妙极），说不出话来，只是叹气。几位朋友见他说不出话，一味呻吟，如是有病，却不知害的啥病？有个年长的人说："我观孝廉公像是中风不语的毛病（不错），不知是与不是？我们村东头有个张海清先生，是位明医，可找人去请他来诊一诊脉，便知端的。"周娘子在门外听得此言，即命玉娃去请先生。不一时将先生请到，众友人一齐站起身来让先生入内坐下，将孝廉形状情由，对他说明。张海清即来与王孝廉看脉。两手诊毕，并无病脉，只得依着众人口风说：“果然是个中风不语的病症，只要多吃几付药，包管痊愈。”说罢，即提笔写了几味药料，不知医得好医不好？且听下回分解。 只缘武举原无病，非是先生医不明。