《荀子 · 荣辱篇第四》（14/15～15/15）

《荀子 · 荣辱篇第四》（14/15～15/15） 【原文】（14/15） 夫贵为天子，富有天下，是人情之所同欲也；然则从（纵zòng）人之欲，则势不能容，物不能赡（shàn）也。故先王案为之制礼义以分之，使有贵贱之等，长幼之差，知（智zhì）愚、能不能之分，皆使人载其事而各得其宜，然后使悫（谷gǔ）禄多少厚薄之称（chèn），是夫群居和一之道也。 【翻译】 高贵得做天子，富裕得拥有天下，这是人心所共同追求的；但如果顺从人们的欲望，那么从权势上来说是不能容许的，从物质上来说是不能满足的。所以古代圣明的帝王给人们制定了礼义来区别他们，使他们有高贵与低贱的等级，有年长与年幼的差别，有聪明与愚蠢、贤能与无能的分别，使他们每人都承担自己的工作而各得其所，然后使俸禄的多少厚薄与他们的地位和工作相称，这就是使人们群居在一起而能协调一致的办法啊。 【原文】（15/15） 故仁人在上，则农以力尽田，贾以察尽财，百工以巧尽械器，士大夫以上至于公侯、莫不以仁厚知（智zhì）能尽官职，夫是之谓至平。故或禄天下，而不自以为多；或监门、御（迓yà）旅、抱关、击柝（tuò），而不自以为寡。故曰：“斩（儳chán）而齐 ，枉而顺，不同而一。“夫是之谓人伦。《诗》曰：“受小共大共，为下国骏蒙（厖máng）”。此之谓也。 【翻译】 所以仁人处在君位上，那么农民就把自己的力量全部用在种地上，商人就把自己的精明全都用在理财上，各种工匠就把自己的技巧全都用在制造器械上，士大夫以上直到公爵、侯爵没有不将自己的仁慈宽厚聪明才能都用在履行公职上，这种情况叫做大治。所以有的人富有天下，也不认为自己拥有的多；有的人看管城门、招待旅客、守卫关卡、巡逻打更，也不认为自己所得的少。所以说：“有了参差才能达到整齐，有了枉曲才能归于顺，有了不同才能统于一。”这就叫做人的伦常关系。《诗》云：“接受小法与大法，庇护各国安天下。”说的就是这个道理啊。