《道德经讲义》（591）【使民复结绳……老死不相往来】

《道德经讲义》（591） 清 · 宋龙渊 　　 不徙章第八十（4/4） ● 使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗；邻国相望，鸡犬之音相闻，民至老死不相往来。 结绳者，上古之时，文字未有，书契未造，结绳为政；而民自化，可谓朴素之至矣。后世文渐开，民心亦渐入于薄；故想象其使民复结绳之朴，而用之以乐无为，而安自然。将必耕而食，凿而饮，不见异物，自不远徙以求异物之味，则甘其食矣；裘以御寒，葛以御暑，不睹锦绣，自不远徙以求华嚣之师，则美其服矣；凿户牖以为室，可安身而已，不闻鸟革翚（huī）飞，自不远徙以求宫室之美，则安其居矣；父老敦庞，子弟醇谨，相安无事，自不远徙以趋世俗之好，则乐其俗矣。我国在此，邻国在彼，可相望也，言至近也，是非无可徙之地也；鸡鸣狗吠，至其声相闻，人之多也，非无可徙而相聚之民也。然而民之各安于无事，共处于清静，至老至死，不相往来者，不以远徙为乐也。此所谓无怀之世，葛天之民，熙熙皞（hào）皞，处斯世者，孰肯远徙以适异国。老君，不得已而设为此言者，一是伤今以思古，一是想象梦游其间，以隐示出关之意耳。