【古城秘史】（3）《祈雨和龙王庙，西海和大码头》

【金州古城秘史之二】（3） 《祈雨和龙王庙，西海和大码头》 作者：王国栋 昨天起，才有了这一场酣畅淋漓的大雨。 开春以来大连就是不下雨。不下雨怎么办？在古代，是上金州西海的龙王庙祈雨的。 一定有人嗤之以鼻 —— 什么年代了，还相信龙王和祈雨。 你以为古代祈雨仪式就是愚昧的神秘文化？错。祈雨仪式还包含着人类尤其是官员的一种反思和自我检讨，祈雨过程有时是一种忏悔而求得宽恕的过程。 过去，作为地方官员来参加祈雨祭神，都是先要进行“沐浴、素服、戒斋”等带有自罚性质的措施以期“天人感应”，感动苍天降雨的。 咸丰二年即公元1852年，在金州龙王庙就有一场盛大的祈雨仪式，领头的官员是金州一把手副都统文格，二把手金州厅海防同知谈广庆。（这两个人都是有故事的，老王后边还要专门讲一讲）。 当时两人率众官员一起来到西海龙王庙，上午吉时一到，全体人员三叩首之后，由谈广庆即开始诵读祈雨祷文，这里选一小段： 自甲申岁冬至今日，全无雨泽。大泽空悬，太阳似火，八方赤焰腾腾；雷霆消声，云雾潜形，百里虐风烫烫。群芳皆枯，众草皆槁，游雀别飞，井竭泉断，河海尘飞；农夫垄内伤绝，父老阡陌叫苦，皆由众生作孽，冒犯神威。今我等悔罪洗心，前往龙王庙祈祷雨泽，以活万姓…… 注意到“众生作孽，冒犯神威”，“我等悔罪洗心”了吗，这就是古人对天地、对大自然的敬畏和反思。 我们不应该有敬畏之心吗？ 龙王庙，在古代是金州的一处地标。从庙宇的地势来讲它是最高的，东望是古城，西看金州湾。今天现代建筑林立纵横，高铁桥梁拔地而起完全遮蔽了龙王庙，它只好蜷（quán）缩在一角落里，默默地注视着这些庞然大物的嚣张。 古代龙王庙的视野是最好的，相当于现在的童牛岭飞碟观景台。所以朝廷上面来了官员，金州人必定要领到龙王庙看一看。 龙王庙断崖下是浅海，涨潮时浪花拍打着海崖，亿万年来才形成了那堵著名的海蚀断崖，断崖面展现出一幅龙飞凤舞又明丽鲜艳的彩色构造，被地质学家们誉为“画”出来的天然地质教科书。可惜现在没有海水的映衬，断崖的色彩暗淡了许多。 这片海过去就是金州人所说的西海。　 清光绪年间，金州有一位举人叫李义田，他所做的一首《金城杂咏》诗，说的就是西海景观： 海天如镜面平磨，西出城关听棹（zhào）歌。 不言钓竿何处著（zhuó），春光辜负好烟波。 最近在朋友圈看见徐铎兄的长篇《大码头》小说搬上了话剧舞台，可喜可贺，只可惜没看到，期盼下一次的演出。 说到《大码头》，金州的西海曾经就是一个大码头。 现代人以为金州西海就是一个洗海澡晒肚皮露屁股的地方，就是一个打鱼摸虾掏鸟蛋的地方，但在明代以前，这里可一直是繁忙的码头。 是的，就是一个大 —— 码 —— 头。 老金州人都听说过这样一个传说。西海大潮里冲过来一个塑像，当地百姓捞上来以后发现是一个关老爷像。人们抬着关老爷像往村里走，半路上抬夫们想喝口水，结果喝完水之后，这尊关老爷像却说啥也抬不动了，人们不敢再惊动关老爷，就在原地盖了一座忠义庙，这就是金州古城最早的中心点。坐落在古城十字路口的交汇处，古城以忠义庙为轴线而展开规划出四个区域。从此，金州城在关老爷的庇佑之下，才逐步形成规模，成为明朝辽东第一卫。 这个传说其实就是说明了庙宇的关老爷塑像，当年是从山东制作而在西海上岸的。 还有一个，是现在陈列在金州博物馆里的铁牛。 前些年，在西门外玉皇庙前的地下曾出土一块“铁牛”，铁牛半个身子露在地上。而且还有一个美丽的传说。 相传金州古城处在海积小平原上，地势低洼屡受水患，其时又时遭海上倭寇劫掠，天灾人祸并发，就有一个云游和尚到此，声称有降妖镇海之术，金州官吏依计而行，用数千斤铁铸成一尊铁牛，用脚脖粗的铁环连成牛缰，把铁牛抛入西海，果然浪消潮退，浊水变清，倭患也从此灭迹。于是金州城西门便取名“宁海门”。 实际上所谓的“铁牛”，是明代古城西海边系船用的一支大铁锚。铁牛的传说，也从侧面记录了，明代以来，金州古城的昌盛和西海自然港湾海运事业兴旺的历史。 自古以来，南方的船队到北方来，多走的都是渤海岸线，首选是旅顺口即沓（tà）津。后来也有船队继续北上到金州湾，包括普兰店湾、复州湾，因为从这里再前往辽阳和东北腹地更方便。前往辽阳的陆路交通驿站也都是靠近渤海这一边，从金州走营口、盖州、鞍山…… 黄海岸线包括大小窑湾，虽然也有码头，主要是前往朝鲜半岛而非东北腹地的航线。 最近翻阅《明代辽东档案汇编》一书，就看到有一则“金州卫指挥张国体，押船一十只，共载米四百一十石，共领脚押银五十三两三钱”的记载。 海上运输既有官方组织的也有民间的。官方主要是明初辽东驻军多，由于战乱，辽东人口大量流失，本地无法提供数十万大军的口粮、棉衣，各类物资均需要由江南供给（jǐ），当时陆路山海关一线尚在元朝残余势力下，明朝要搞运输只能是通过渤海将粮饷（xiǎng）运至辽东。据资料记载，仅粮米一项，每年所需当在百万石左右。 所以那时的海口也很多，金州卫包括金州湾、皮子窝、石槽、红土崖子、和尚岛几处，虽然中间有海禁60年，但总的说是往来贸易的时间多。 这就是史上称之为（海道）的“登辽海道”。 说西海是个大码头，西海周边众多的人文景观也是有力佐证。古金州八景西海占了四处，即“鲸台览古”、“兜率（dōu lǜ）晨钟”、“龙岛归帆”和“佛洞滴泉”。古八景的另外四处在哪里呢？ 都在大黑山上。 这下我们就明白了，当年金州城外最大的商圈也好，最热闹的去处也好，都是在西海，因为这里是南来北往物流贸易之处。因为是大码头，所以西海附近才有了这么多的人文景观。 那时西海也应该有个早市吧。 除了古八景中的四景，这里还有老龙头石门经天，还有范家砣子摩西奇迹，还有“海阔天长”摩崖石刻…… 可惜的是，鲸台览古和兜率晨钟已经看不到了。鲸台览古保留到上世纪90年代了被拆毁掉了。 西海是一个河口型码头，以木帆船为主，所以码头不固定，船舶装卸作业在很大一个区域内都可以进行，码头的设施也简单，通常岸边筑有护岸堤（dī）坡，堤岸上设立木桩栓船即可，上下船通过跳板，就是俗称的栈桥码头。 那时，在龙王岛山崖龙王庙里西眺远望，海风习习，烟波浩渺，波光粼粼，海鸥成群盘旋于周围的沙滩海天之间，发出欢快和鸣的叫声。海天一色，心开目朗，因此古代就有“咫尺蓬莱”之美誉。 进庙上香，洞开户扉，观看远方驶过来的帆船，万顷大海尽收眼底，波涛上下，风帆往来，一览无余。昔时打鱼出海的渔民，只要在海上望见了这座龙王庙，就算是到了家啦。 所以，这个龙王庙历史上又是金州海上的航标塔，也是古城的一个坐标。庙下是进出港口，商船往来，渔船如梭，船舶到此收帆回港，一片忙碌景象。每当船舶离港出海或远航归来，龙王宫内诵经声不绝于耳，这便是“龙岛归帆”。 明代辽东巡按御史温景葵来金州视察，他诗兴大发，曾经留下了一首七律《金州观海》： 青山碧水傍城隈，驿使登临望眼开。 柳拂鹅黄风习习，江流鸭绿气暟（kǎi）暟。 浮槎（chá）彷佛随人去，飞鹜（wù）分明自岛来。 极目南天纷瑞霭（ǎi），乡人指点是蓬莱。 这是见诸于记载吟咏金州古城最早的一首诗，作者温景葵，曾任山东邹平长山县知县、监察御史、姑苏（苏州）太守，后来是辽东巡按御史。 明代的所谓巡按御史大约是七品官，但权力很大，相当于现在中央下派的巡视组。所以他到每一地都是相当受重视，据说他在辽东巡按七年，这首《金州观海》差不多就是1553（年）之后，温景葵在一次辽南巡察时所作。 这首诗写的是在金州城头上登临还是在龙王庙上观看龙岛归帆呢？ 虽然有“青山碧水傍城隈（wēi）”这一句，但我认为还是写他在龙王庙观海的可能性更大一些。 现在的资料，记载金州龙王庙始建于明代嘉靖年间。但明代成书的《辽东志》初稿于永乐年间，重修于嘉靖年间，此书上的“金州卫山川地理图”中就明确标有“龙王庙”地名，可见龙王庙年代也许更久远。温景葵如果推算也是在嘉靖年间后期巡按来到金州的，也许那时龙王庙刚刚建成不久，所以登临观海是一定的。 关于金州龙王庙的诗词有很多，例如林世兴、郑有仁等人的诗词，但我感兴趣的还有一首是王永江所作： 抱病因循两月余，出游顿觉眼心舒。 高凭龙岛观潮至，俯瞰鲸台待釣初。 世运难逢东海老，岩灵漫笑北山书。 座中我欲推杯起，似听钱塘吼子胥。 这是1927年王永江在任奉天省长时，与张作霖意见不合而回到了家乡金州城养病，家乡耆（qí）老乡绅拉他出来喝酒而做的一首诗。这首诗之后不久，王永江即病逝。 关于王永江，我将用更多笔墨写一写金州这位民国时期顶天立地的大男人。 这是后话，尚需耐心等待。