【美文欣赏】（9）《钱塘江诗路文化述论》（3/3）

【美文欣赏】（9） 《钱塘江诗路文化述论》（3/3） 作者：林家骊 钱塘江是浙江第一大江，又名“浙江”“制河”“浙水”“罗刹江”“之江”“曲江”。“钱塘江诗路”即是以“新安江 — 富春江 — 钱塘江”为主线的一条文化旅游路线。这条路线以古人的诗歌创作为线索，兼备文献、文学与地理学价值。 （一、钱塘江沿线的诗歌创作） （二、钱塘江诗路的文学性审美） 三、钱塘江诗路的文化内涵 钱塘江诗路，不仅是旅游之路、诗歌之路，也是文化之路、精神之路。它在厚重的历史积淀中，蕴藏着深邃的文化内涵。 其一，刚与柔的交融。 钱塘江诗路体现的文化气质，既有“山花含雨湿”的温婉柔美，又有“铁马拥万铠”的刚烈霸气。 一方面，钱塘江诗路上的山水，因江南特有的地理环境而显得温柔婉约。他们或清新隽秀，或梦幻旖旎。 是苏轼笔下的“水天清，影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀”（《行香子 • 过七里濑》）； 也是汪筠笔下的“今夜梅花城下宿，满船香雾梦回疏”（《泊严州》）。 另一方面，历史积淀的人物与古事，又为山水注入刚烈之气。 如新安江千岛湖有海公祠，为清廉敢谏的海瑞而建； 富春江小三峡有子胥渡，因刚烈肝胆的伍子胥而得名； 钱塘江畔有六和塔，在吴越王钱弘俶（shù）的主持下，为镇伏江潮而建，如将军一般镇守江畔。 这种刚与柔的交融，历史与自然的交错，让钱塘江诗路拥有了无限的张力。 其二，仕与隐的协奏。 钱塘江诗路上的奇山异水，可以是理想的起点，也可以是理想的终点。有志之士于此出仕，怀抱天下；高蹈之人于此归隐，逍遥人生。 朱彝尊《富春道中》曰：“霸业孙郎，高风严子，毕竟论谁胜。” 孙氏父子与严子陵，是这二者的典型代表。 陆游《泛富春江》：“双橹揺江叠鼓催，伯符故国喜重来。” 孙坚、孙策、孙权父子三人起于富春龙门，开创霸业，于乱世中庇佑一方安宁，留下无数故事。 张伯玉《钓台》：“先生有意羲皇外，不为林泉傲帝居。” 严子陵与光武帝间的情谊让人羡慕，其本人外得明君，内修大义，不慕荣利，山高水长，遗泽后世。 仕与隐，在这片山水中相协奏，为钱塘江诗路平添几许传奇色彩，增强了诗路的魅力。 其三，英雄主义的情怀。 钱塘江诗路最感心动耳处，便在于潜藏着的英雄主义情怀。无论是本土之人还是旅居之人，总不乏心系家国、为民生谋福祉的英雄。 传说吴越王钱镠（líu）感于江潮决堤之患，行射潮之事，与“十万军声半夜潮”的钱江潮水相搏击。 谢翱于严陵钓台哭祭文天祥，为之作招魂歌：“魂朝往兮何极，暮来归兮关水黑，化为朱鸟兮，有咮（zhòu）焉食。” 其本人晚年仍在江浙一带组织“汐舍”“月吟诗社”，书写爱国诗篇。 徐夜赞其“生为信国流离客，死结严陵寂寞邻”。 生于富春江畔的郁达夫执着抗日，大义凛然，却在苏门答腊岛惨遭日军杀害。 其兄郁华亦被敌伪杀害于上海，其母也因不吃日军食物饿死洞中，一门忠烈。 郁达夫在《离乱杂诗》中慷慨陈说生平志向：“一死何难仇未复，百身可赎我奚辞。会当立马扶桑顶，扫穴犁庭再誓师。”“天意似将颁大任，微躯何厌忍饥寒。长歌正气重来读，我比前贤路已宽。” 这种凛凛人如在的天地英雄气横亘古今，壮大了钱塘江诗路的格局。 综上所论，钱塘江诗路上，山川风景奇幻瑰丽，所存诗歌品类繁盛，具有丰富的文学审美性与深邃的文化内涵，值得引起充分重视。