介绍:
《今日简史》（93）
—— 人类命运大议题
▪第五部分 生存下去（91～）
• 第十九章 教育：改变是唯一不变的事（91～94）
• 5.19.0 概述（91）
• 5.19.1.1 迫在眉睫（上）（92）
• 5.19.1.2 迫在眉睫（下）（93）
（未来的重大改变，很有可能改变人生的基本架构，让“不连续性”成为最显著的特征。从远古时代开始，人的一生分为两个阶段：学习阶段和工作阶段。你先在第一阶段累积各种信息，发展各种技能，建构起自己世界观的同时，也建立起稳定的身份认同。在人生的第二阶段，你依靠累积下来的技能闯荡世界、谋取生计，贡献社会。）
但到21世纪中叶，由于改变的速度加快、人的寿命延长，这种传统模式将无以为继。人一生之中的各个接缝处可能出现裂痕，不同时期的人生也不再紧紧相连。“我是谁”会变成一个比以往更加紧迫也更加复杂的问题。
这很可能会带来极大的压力。因为改变总是会造成压力，所以在一定年龄过后，大多数人都不喜欢改变。15岁的时候，人生充满变化，你的身体在成长，心智在发展，关系也在深化。一切都在改变，一切都如此新奇。你忙着自我重塑。对大多数青少年来说，这有点儿吓人，但也令人兴奋。新的愿景在你面前展开，整个世界等着你去征服。
但到了50岁的时候，你不想改变了，大多数人也都放弃了征服世界的梦想。这辈子能看的、能做的、能买的，好像也就那样。这时的你更喜欢稳定。为了手上的这些技能、职业生涯、身份和世界观，你已经投入了太多时间和精力，并不想重新来过。为某件事费的心力越多，放下它、为新的事物挪出空间也就越困难。你虽然还是可能喜欢有些新的体验、做些小的调整，但对大多数50多岁的人而言，并没有准备好彻底改变自己的身份认同及性格的深层架构。
这件事可以从神经学的角度来解释。虽然成年人的大脑并不像我们过去以为的那么僵化，但和青少年的大脑相比，可塑性还是差了一截儿。要让神经元重新连接、突触重新排列，实在是难如登天。然而在21世纪，“稳定”会是个我们无福消受的奢侈品。如果还想死守着稳定的身份、工作或世界观，世界只会从你身边嗖的一声飞过，把你远远抛在后面。因为人类的预期寿命应该会更长，有可能你有几十年的时间，只能活得像一个无知的化石。想让自己在这个世界上还有点儿用（不只是在经济上，更重要的是在社会上），就需要不断学习、重塑自己，而且到时候，50岁可能还算年轻。
等到改变成为新常态，个体或人类整体过去经历的参考标准都只会慢慢降低。无论是作为个体或整体，人类都将越来越多地面对以前从未遇到过的事物，比如超高智能机器、基因工程改造的身体、能够精确操控自己情绪的神奇精妙的算法、急速袭来的人工气候灾难，以及每10年就得换个职业的需求。面对前所未有的局面，到底该怎么做才正确？现在被大量信息淹没，绝无可能全部吸收和分析，该如何应对？如果“不确定性”已经不再是例外，而是常态，又要怎么过下去？
想在这样的世界过得顺风顺水，需要心态非常灵活、情感极度平衡。人类将不得不一再放弃某些自己最熟悉的事物，并要学会与未知和平相处。但麻烦的是，教孩子拥抱未知、保持心态平衡，比教他们物理公式或第一次世界大战的起因要困难许多。人的韧性光靠读书听课是培养不出来的。现在的教师多半也是旧教育系统下的产物，通常他们自己的心态也都不够灵活。
工业革命让我们对教育的想法就像一条生产线。城镇的中心有一座大型混凝土建筑，里面分成许多大小相同的房间，每个房间都配有几排桌椅。铃声响起，你就和另外30个一般大的孩子一起走进某个房间。每个小时都会有一个大人走进来说话，而且政府付钱叫他们这么做。有一个人会告诉你地球是什么形状，另一个人告诉你人类的过去如何，还有一个人告诉你人体是什么样的。我们很容易对这种模式嗤之以鼻，而且几乎所有人都认为，就算这种教育模式在过去取得了一些成就，现在也已经破产。但到目前为止，我们还没有找出可行的替代方案。至少，这种替代方案不能只适用于加州市郊富人区，而是要能够扩大规模，即使在墨西哥乡村也可以施行。
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• 作者、内容、观点简介（1）
• 目录（2）
• 序（3～4）
▪第一部分 科技颠覆（5～28）
• 第一章 理想的幻灭：从旧故事到新故事（5～9）
• 1.1.0 概述（5）
• 1.1.1 从杀死蚊子到杀死思想（6）
• 1.1.2 不断浴火重生的自由主义（7～9）
• 第二章 就业：等你长大，可能没有工作（10～17）
• 1.2.0 概述（10～11）
• 1.2.1 机器里的莫扎特（12）
• 1.2.2 新工作（13～14）
• 1.2.3 从剥削到无足轻重（15）
• 1.2.4 什么是“全民”（16）
• 1.2.5 什么是“基本”（17）
• 第三章 自由：数据霸权与社会公平（18～26）
• 1.3.0 概述（18）
• 1.3.1 听算法的就对了（19）
• 1.3.2 “决策”这出戏（20～21）
• 1.3.3 汽车也懂哲学（22～23）
• 1.3.4 数字独裁（24～25）
• 1.3.5 人工智能和自然愚蠢（26）
• 第四章 平等：谁该拥有数据（27～28）
• 1.4.0 概述（27）
• 1.4.1 该由谁拥有数据（28）
▪第二部分 政治挑战（29～55）
• 第五章 社群：人类身体的价值（29～31）
• 2.5.0 概述（29）
• 2.5.1 线上与线下（30～31）
• 第六章 文明：世界的大同（32～37）
• 2.6.0 概述（32～33）
• 2.6.1 德国人和大猩猩（34）
• 2.6.2 中世纪的奥运会（35～36）
• 2.6.3 至尊美元驭众人（37）
• 第七章 民族主义：无法解决全球性问题（38～44）
• 2.7.0 概述（38～39）
• 2.7.1 核挑战（40）
• 2.7.2 生态挑战（41～42）
• 2.7.3 科技挑战（43）
• 2.7.4 地球这艘宇宙飞船（44）
• 第八章 宗教：神祇只是为国家服务（45～49）
• 2.8.0 概述（45）
• 2.8.1 技术问题：基督教农业（46）
• 2.8.2 政策问题：伊斯兰教经济学（47）
• 2.8.3 身份认同问题：沙地上不可跨越的那条线（48）
• 2.8.4 如同婢女，侍奉着民族主义（49）
• 第九章 文化认同：开放与宽容（50～55）
• 2.9.0 概述（50～52）
• 2.9.1 从种族主义到文化主义（53～55）
▪第三部分 绝望与希望（56～76）
• 第十章 恐怖主义：切忌反应过度（56～59）
• 3.10.0 概述（56）
• 3.10.1 重新洗牌（57）
• 3.10.2 大空瓶里的小硬币（58）
• 3.10.3 当恐怖分子拥有核武器（59）
• 第十一章 战争：永远不要低估人类的愚蠢（60～63）
• 3.11.0 概述（60）
• 3.11.1 克里姆林宫的看法（61）
• 3.11.2 “在战争中取胜”已经成为一种失传的艺术（62）
• 3.11.3 愚蠢进行曲（63）
• 第十二章 谦逊：地球不是绕着你转（64～69）
• 3.12.0 概述（64）
• 3.12.1 弗洛伊德的母亲（65）
• 3.12.2 《圣经》以前的伦理道德（66～67）
• 3.12.3 盲信的诞生（68）
• 3.12.4 犹太教物理学和基督教生物学（69）
• 第十三章 神：不要妄称神的名（70～71）
• 3.13.0 概述（70）
• 3.13.1 无神论的伦理（71）
▪第三部分 绝望与希望（56～76）
• 第十四章 世俗主义：面对你的不完美（72～76）
• 3.14.0 概述（72）
• 3.14.1 世俗主义的理想（73～74）
• 3.14.2 从世俗主义到教条主义（75）
• 3.14.3 看到自己的阴影（76）
▪第四部分 真相（77～90）
• 第十五章 无知：你知道的比你想象的少（77～78）
• 4.15.0 概述（77）
• 4.15.1 权力的黑洞（78）
• 第十六章 正义：人类的道德困境（79～81）
• 4.16.0 概述（79）
• 4.16.1 偷走河流（80）
• 4.16.2 缩小规模，或者拒绝面对？（81）
• 第十七章 后真相时代：谎言万世永存（82～86）
• 4.17.0 概述（82）
• 4.17.1 后真相物种（83）
• 4.17.2 曾经的谎言，永远的真相（84～85）
• 4.17.3 走出洗脑机（86）
• 第十八章 未来不是科幻小说：无法逃离的母体（87～90）
• 4.18.0 概述（87）
• 4.18.1 活在盒子里（88）
• 4.18.2.1 迪士尼不再相信自由意志（上）（89）
• 4.18.2.2 迪士尼不再相信自由意志（下）（90）
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