张居正讲评《资治通鉴》(156)【13.1. 晋纪】 【1. 武帝 1/2】
◆ 卷之十三 《1. 晋纪》
▲ 【1. 武帝 1/2】
世祖武皇帝,姓司马,名炎。其祖懿,父昭,世执魏政,至炎遂篡魏平吴而有天下。初封晋王,故国号晋,在位十一年。
【原文】(1)
晋初置谏官,以傅玄为之。玄以魏末士风颓敝,上疏曰:“臣闻先王之御天下,教化隆于上,清议行于下。近者魏武好法术而天下贵刑名,魏文慕通达而天下贱守节,其后纲维不摄,放诞盈朝,遂使天下无复清议。陛下龙兴受禅,弘尧、舜之化,惟未举清远有礼之臣以敦风节,未退虚鄙之士以惩不恪,臣是以犹敢有言。”晋主嘉纳其言,然亦不能革。
【直解】(1)
武帝既代魏而有天下,乃广开求言之路,初置谏官,使之专论朝政得失。选择群臣中,以傅玄素称刚直,遂用他为此官。傅玄见魏朝末年教化不明,士风颓败,思有以救正之,乃上疏说道:“臣闻先王统御天下,以教化为急务,倡天下以礼义之风,而养之以廉耻之节。教化既崇于上,则清议自行于下。人人皆知重名教,畏清议,而败礼伤化之士自无所容,治隆俗美,皆繇于此。近者魏武帝不知教化之务,只好用法术以制天下,所进用的都是刑名之吏,于是天下之人都尚刑名以应之。文帝又喜慕通达,不拘拘于小节,所进用的都是浮薄之士,于是天下之人都以放达相高,反以谨守名节者为贱,而教化之具尽废。所以后来朝廷上,纪纲法度不复管摄,而放诞不简,如何晏、王弼之流,满于朝野,谈论虚无,遗弃礼法,遂使天下之人争慕效之,以名教为不足贵,以清议为不足恤,而教化之衰,风俗之败,至此极矣。今陛下圣德龙兴,受魏之禅而有天下,能力行恭俭,以求广尧舜之化,固可谓得其要矣。但好恶用舍之间,乃人心之劝戒所系,陛下即位以来,不曾见举一个清操远识以礼自守之臣,以敦尚风节,也不曾见退一个虚名鄙行之士,以惩戒人臣之不恪(kè)者。好恶未彰,而劝戒无法,然则人心风俗安能遽变乎!臣所以犹敢有言,愿陛下留意于此。”晋武帝嘉纳其言,以为切于时务,但当时承魏之敝,习俗已成,帝亦不能痛革之。其后晋世士大夫皆崇尚玄虚,清谈废事,荡然放纵于礼法之外,以为旷达,遂以亡国。可见教化诚国家之急务,风俗为治忽之所关,而欲行教化以移风俗,又在人主。但率之于上,立之以表仪,示之以好恶,而后天下可渐化也。今武帝之初,虽矫情于恭俭,未几自恃升平,荒于游宴,而忘经国之远虑矣。虽欲移风易俗,其可得乎?此图治者之所以贵端在其本也。