民族风情

汉服，又称汉衣冠、汉装和华服，汉服定型于周朝，传承于秦朝，并汉朝时期形成了完备的冠服体系。汉服从黄帝时期到明末清初时期，主要在汉族的居住区内流行，并以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。 关于汉服的记载数量繁多，例如长沙马王堆出土的西汉简牍中记载：“简四四‘美人四人，其二人楚服，二人汉服’。”又有《汉书》：“数来朝贺，乐汉衣服制度。” 而关于汉服的起源形成，一些古籍的观点认为，汉族在古时候就已形成独特的服装体系了。但其实，在未有考古实物支持的年代以前，汉服最早的出现应该是殷商时期。大约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就已经产生了原始的农业和纺织业，人们开始用织成的麻布来做衣服，但是直到黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺后，人们的衣冠服饰才日臻完备。 殷商以后，冠服制度初步建立，到了西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。春秋战国时期，衣服的款式空前丰富，主要表现在深衣和胡服上。至周代后期，由于政治、经济、思想文化都发生了急剧的变化，特别是百家学说对服饰的完善有着一定的影响，诸侯国间的衣冠服饰及风俗习惯上都开始有着明显的不同，并创造了深衣。而冠服制被纳入了“礼治”的范围，成了礼仪的表现形式，从此中国的衣冠服制更加详备。 在秦统一中国以后，随之也建立了各项制度，其中就包括了衣冠制度。汉代之初，大体沿袭了秦制；西汉男女服装，仍沿袭深衣形式。后有东汉明帝，参照三代和秦的服饰制度，确立了以冠帽为区分等级主要标志的汉代冠服制度，服饰在整体上呈现凝重、典雅的风格。而魏晋南北朝时期的服饰，受到社会政治、经济、思想等方面的影响，由魏晋的仍循秦汉旧制发展到南北朝时期各民族的相互影响、相互吸收、渐趋融合，形成了自然洒脱、清秀空疏的特点。 唐代服饰承上启下，法服和常服同时并行。宋代服饰大体上沿袭了隋唐旧制。但由于宋朝长年处于内忧外患交并之中，加上程朱理学等因素的影响，这一时期的服饰崇尚简朴、严谨、含蓄。元朝时期的长衣统称为袍，其样式南北方差异不大，但材料贵贱精粗，却差距悬殊。“悉命复衣冠如唐制”，明朝建立之初曾力图消除元朝蒙古族服制对汉服的影响，但却未能完全贯彻执行。后来满清入关，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感以便于维护满州的统治，实行“剃发易服”令，禁止着汉服。 据史料记载，汉服是采用幅宽二尺二寸的布帛剪裁而成，且分为领、襟、衽、衿、裾、袖、袂、带、韨等十部分，取两幅相等长度的布分别对折，作为前襟后裾，再缝合后背中缝。前襟无衽即为直领对襟衣，若再取一幅布，裁为两幅衽，缝在左右两襟上，则为斜领右衽衣。前襟后裾的中缝称为裻，即督脉、任脉，衽则是在任脉的右边，所以称之为右衽。裾的长度分为腰中、膝上和足上，根据裾的长短，汉服分为襦、裋、深衣三种长度。而一套完整的汉服通常分为小衣、中衣、大衣三层，整体观感干净素雅、大方得体。 一般情况下，汉服是不用扣子的，即使有用扣子的，也是把扣子隐藏起来，而不显露在外面，这就俗称为“隐扣”。汉服中的隐扣，其实包括有扣和无扣两种情况，一般就是用带子打个结来系住衣服。同时，在腰间还有大带和长带，所有的带子都是用制作衣服时的布料制作而成。一件衣服的带子通常有两对，左侧腋下的一根带子与右衣襟的带子是一对打结相系，右侧腋下的带子则与左衣襟的的带子是一对相系，将两对带子分别打结系住就完成了穿衣过程。另外一种是腰间的大带和长带子，它不仅有实用性，而且有装饰性，另外还有象征性意义，象征着一种权力。 汉服本身虽然在清朝剃发易服等统治政策下消失了，但因为具有强大的生命力，其部分元素一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内少数少数民族都还保持着汉服的小部分特征，但在现代社会中，一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的部分元素。 随着中国国力的发展，人们开始审视自己传统文化中的优秀部分。一些人通过考据汉服并取其精华去其糟粕，复原了汉族传统服饰，同时通过恢复传统节日、传统礼仪、祭祀先贤以及推广传统学说，将汉服进行了推广，使汉服在现代社会得到了极大的发展。