介绍:
我们“泰然晨读”的宗旨是“传承经典、领悟大道、比肩圣贤”！本次《道德经》的导读有两位大德做导师，一位是当今易学泰斗马恒君教授，也是本人的授业恩师，马老师的《周易正宗》被学界评为易经学习的教科书；另一位大德是憨山德清大师，明末四大高僧之一，曹溪中兴祖师。其功德巍巍，为后人所敬仰！一位是文化的巨擘，一位是禅宗大德，跨越时空，交相辉映，一场文化的盛宴，您准备好了吗？
《道德经》第50章
出生入死；
生之徒，十之有三；
死之徒，十之有三；
人之生，动之於死地，亦十有三；夫何故？以其生生之厚
盖闻善摄生者，陆行不遇兕[sì]虎，入军不被甲兵；
兕[sì]无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃；
夫何故？以其无死地。
【马老译文】人从出生一直到进入死亡，能活的成分占三分之一，能死的成分占三分之一，人的生存，因自己的行为导致死亡的也占三分之一。这是为什么呢？是因为追求养生太多了。听说善于养生的人，陆地上行走遇不到兕牛猛虎，进入军队里受不到兵甲的伤害，兕牛无处顶触它的角，猛虎无处伸出它的爪，兵器无处刺入它的刃。为什么？因为他没有死处。
【憨山译文】此言圣人所以超乎生死之外者，以其澹然无欲，忘形之至，善得无生之理也。出生入死者，谓死出于生也。言世人不达生本无生之理，故但养形以贪生，尽为贪生以取死。是所以入于死者，皆出于生也，大约十分而居其九。而不属生死者，唯有一焉，而人莫之知也。生之徒者，养形寿考者也。死之徒者，汨欲忘形，火驰而不返者也。动之死地者，嗜欲戕生，无所避忌者也。举世之人，尽此三种，而皆不免入于死者，以其出于贪生也。何所以故，以其生生之厚耳。是皆但知养生，而不知养生之主。苟不知养生之主，皆为不善养生者也。摄，养也。盖闻善养生者，不养其生，而养其生之主。然有其生者，形也。主其生者，性也。性为生主。性得所养，而复其真，则形骸自忘。形忘则我自空，我空则无物与敌。故陆行不遇兕虎，入军不避甲兵。色欲伐性，甚于兕虎甲兵也。以无我故，踪遇之而亦无可伤。故兕无所投其角，虎无所措其爪，兵亦无所容其刃矣。夫何故，以其无死地焉。是知我者，生之寄。生者，死之地也。无我无生，又何死之。孔子曰，未知生，焉知死。是知生本无生，则知死亦不死，此所以贵朝闲道而夕死可矣。非超乎生死之外者，不易致此。
【续貂之语】本章描述的过分强调生反而不得其生的妙理！从生死的对立的角度为大家描述道的妙用。每个，万物都是从生到死的过程，以人为例，每个人的终点站是确定的，在这个过程中大致分为三种人。能够自然长生的人，大约十个人有三个；不能够长生的人，短命的人十个有三个；本来可以长生，自己却走向灭亡的十个里面同样有三个，为什么这么说呢？是因为太过追求长生，过分了反而导致灭亡。这个道理尤其深刻，对我们人生有很大的指导意义。这里的“生”可以比喻为“成功”，“财富”，“健康”等等，不一一列举了，各位看官自己尝试举一举了！过分追求的东西，反而会失掉的更快,这正是《道德经》里为大家强调的道理！善摄生者的样子是如何的？置身“兕虎”“甲兵”的凶险境地，自己都会安然无恙，为什么呢？因为他没有死地，具体的笔者没有再讲，留给后人去思量！没有死地的人会得长生，这个道理各位朋友细品了......
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