介绍:
我个人认为啊，真假美猴王这一折，在《西游记》里边，是最具哲学意味的一章节，而且极具备人生思考的琢磨头。
为什么我这么说呢？其实啊六耳猕猴跟孙悟空本身是一体，因为孙悟空呢，和白龙马象征什么呢？取经路上的心猿意马，猿就孙悟空是心，马是你的意，他象征着西游路上，在取经路上，你这个对宗教的虔诚，是不是真正的发自你的本心？你怎么能约束自己的欲望，去除自己的烦恼，收住自己思维的僵绳，它代表着这个，所以六耳猕猴是什么？六耳猕猴就是另一个孙悟空，无法无天，谁也不服，私心杂念，纷至沓来，我不想跟唐僧取经，我要独立，我要过花花世界，自己花天酒地的生活，其实六耳猕猴是孙悟空的另一颗心，所以你看，如来佛一见着六耳猕猴，他俩打过来了，来了一句什么话？如何二心相争？这两个心在那相争，其实佛祖这句话，已经把意思露出来了，就六耳猕猴其实是另一个孙悟空，是孙悟空世界里头的一真一假，一个是他的本心，一个是他的各种杂念，双方相斗的结果。
所以最后六耳猕猴死了之后，你发现孙悟空，在那之后，再不跟唐僧吵架了，老老实实、规规矩矩的、任劳任怨的西天取经完事，为什么，他把自己内心，那些杂草给剪除了，把另一个我，给去掉了，就是从那种本我、自我，上升到超我了，所以我们可以用叔本华的理论来解释，所以说真假美猴王这一折，是最具哲学意味的章节。
当然呢，《西游记》呢。不会给你直接的这样的答案，他会给你设置很多障碍。比方说六耳猕猴为什么也跟孙悟空一样的能耐。一样本事呢？佛祖说。上古之时有四大神猴，灵明石猴、就孙悟空、通背猿猴、赤尻神猴(赤尻马猴)、六耳猕猴，他讲了有这么四大神猴，就好像这四个是并列的，其实这都是障眼法，完了又说，当初孙悟空闹地府，在判官生死簿上一笔一勾，整的六耳猕猴也跟他一样长生不老了，其实这都是在给我们设置障碍，我们要透过这些现象，看本质，就吴承恩他写这段真假美猴王，到底是什么意思？其实在表达对真和假之间、对本心和私心杂念之间的一种哲学意义上的解剖。
其实像这种真真假假的事呢，四大名著里头都有，都写过，你比方说这《水浒》里边，写到真假李逵，那个李鬼啊、杀人越货的什么，还想直接就在李逵身上下手，没想到碰到的真李逵，所以《水浒》里头的这种真假美猴王是真假李逵，那我们再看另外两本《三国演义》里面有个真假姜维，天水关收姜维，当时呢，诸葛亮呢，派人假冒姜维，是为了离间计，为了把姜维收服，可以说这两部书里头呢，这个真假呢，就没有真假美猴王啊，那么有琢磨头，但是《红楼梦》写真假写出了一定高度，《红楼梦》里有个对联，假做真时真亦假，无为有处有还无，本身是《红楼梦》起来和收尾都是甄士隐、贾雨村，第一回甄士隐梦幻石通灵，贾雨村风尘怀闺秀，到最后一回，叫贾雨村归结《红楼梦》，甄士隐幻说太虚情，贾雨村归结《红楼梦》，为啥，一个，叫真事隐去，贾雨村是假语村存了，所以甄士隐，贾雨村，这是《红楼梦》一个，极具意义的一对名字，包括后来还说到我们那个贾府和甄府，姓甄，我们有个甄宝玉，跟你家的宝二爷居然没啥区别，你看就说贾宝玉、真宝玉，是互为镜像的，贾宝玉象征着升华的这种梦幻和通灵，真宝玉象征着世俗，如何去落地，贾宝玉如何在世俗当中，找到一个本源，然后最终贾宝玉又入世，最后到遁世到出世。
所以《红楼梦》有假归真、有真归假，真真假假，难以分清，这才叫太虚之情嘛。
所以我说文学作品里头，写真假，往往会超越我们现实呢，让你产生一种很梦幻的感觉，就如果我们说《西游记》是一部魔幻现实主义小说呢，这魔幻，恐怕和真假之间的区分，有很大的关系，我们看其他，他魔幻主义的作品呢，往往也能找到这样的感觉。
所以我们说读小说，和我们体会世间的百态，不同的乐趣在于什么呢？就读小说，能够给我们带来更多的幻想的空间，当然这更多的体现在入世、出世的这种，真、假、虚幻当中，而不是实实在在的对人士的领悟。
这就是我们说小说，来源于现实，又高于现实的，这么一个文学特征。
大家还在听
