下葬的天地金木水火土

在中国古代呀，人死了之后如何下葬，这是一件非常大的事儿。所以古书里写为送死者以当大事，包括就是在葬礼过程当中啊，活着的人如何祭奠死者，在这方面的文化其实在中国是深入人心的。比方说我们生活当中有说到说，互相之间的亲情关系，说都出了五福了，很多人不知道这出了五福是怎么回事儿，这五福是什么呢？服是服装的服他指的就是啊比方说这个人过世了，旁边人参加他葬礼，你穿着什么样的丧服、校袍决定了。你跟死者之间的关系。你比方说这亲儿子，他这一集呢叫斩催，斩催是什么呢就是把那麻布撕了，连边儿都不剪呢，直接披身上、披麻戴孝，这最重的孝就表示那得是亲儿子啊直系的。然后呢第二种是滋催，就是这个校袍上面签个边儿，这就差一疼了，可能是外甥啊、什么这个侄子啊哎自吹，然后大公、小公私服也有叫私麻的。这往下这个加上前面我说这个五等五种不同的尽孝的服装，就决定了你跟死者之间亲近的远近，等到最后之外，那就叫五夫之外，就意思你们这亲戚已经很远了，甚至血缘关系非常淡了。所以你看，这就是葬礼过程当中对中国人传统生活的一种文化上的映射。当然我们说这下葬。那自古以来都是大事儿，你看咱们说帝王叫灵啊，那陵墓里头你看这封建帝王下葬时候那种奢华呀，他的下葬方式各种各样不一样。自古及今呢说下葬的方式有那么几种，天葬、地葬、金葬、墓葬、土葬、水葬、火葬，就天、地、金、木、水、火、土怎么解释？我给大伙儿说说天葬，咱都知道，西藏流行这个人死之后呢，尸体肢解之后呢，卫婴说为什么是这样呢？就我和西藏的朋友聊天，他们讲说人就应该给动物做施舍，包括从生到死，买了东西喂动物，然后死了之后身体也喂动物。我说那你为什么说你买了东西给动物做恩德，那给人不更好吗？他说不是，他说你给人恩德，你包括你对你一个人好，你心里就会。希望他回报你对人嘛这很正常的反应，但是你喂鱼、喂猪、喂鸡，你不会希望猪、虞姬回报你，所以不求回报的慈善才是真正的恩德，你对人难免求回报。呃我觉得这个说的是很有道理的，说天葬其实就是把自己对大自然给予你这种无私的再回报过去，他跟庄子骨盆成大道的哲学思想其实是一脉相承的。这天葬、地葬是什么呢？这个原来蒙古啊和西北的少数民族搞这有种车叫勒勒车，就是说人死了之后呢，把尸体呢放到这个乐乐车上，然后呢这马抽一鞭子夹这马，把这个地也不平啊，上下这车子起伏不定，说不定到哪儿就把这失手啊颠到草里头去了，然后啊哪个野兽过来把尸体一吃，这也就算下葬了，与大地融为一体，这为地葬。那么金、木、水、火、土、金葬是什么呢？咱们说金冠和后玉瓦合帛，金藏就是皇上哎那棺材外边为果、里边为官，这整个呢都是搁黄金打造的，或者是各种玉、石什么的。这位金藏就是地位特别高的人，他是视死如生，就我死了得跟活着一样。所以你看帝王陵里边那些安排跟他活着时候宫殿的安排没区别。这位进藏墓葬是什么呢？这个常见了就是我们比较常见的各个棺材、木头棺材给盛上，这最常见的在中国过去为墓葬金、木、水、火、土、水、脏是什么呢？这个我说一件事儿，大家就能想起来，这个本拉登被击毙了之后，为了防止啊恐怖分子啊在他的这个坟前、祭典之类什么的，就把本拉登呢在大海里头，尸体沉到大海里，这为水葬，这个在很多。神族里有这习俗，人死了之后搁到水里，顺着水漂流，这为水葬。火葬呢就我们今天最常见的了，最为常见就是这个人死了之后一把火烧了，留下骨灰。当然骨灰你是呃跟植物种植在一块儿，还是羊的大海里，那是另外一回事儿了，这过程叫火葬。火葬在中国过去呢呃是不被允许的，所以咱们东北那个鼠疫时候，伍连德在大清末期提倡通过火葬来解决这个传染病的问题，在当时是遇到很大阻力的。火葬在古代波斯有像拜火教，经常是把人去世了之后把它焚烧了，就在过去这并不是一个常见的例子，在今天成为主流的下葬方式。那么说土葬呢，有人说土葬是不是也是卖棺的？不是土葬。我们知道有的信仰宗教的朋友会了解一些人死了之后呢，把人身体呢洗干净之后呢缠上白布。然后直接埋在土里，哎这个过程叫土葬。这种土葬应该是一些信仰宗教的或者一些少数民族他下葬的方式。但是我们今天呢时代往前走，变得很文明了，我们有一个很重要一点的就是死人不能麻烦活人。我们任何一种安葬呢如果是劳民伤财，那大家会移风易俗，如果真是占用太多的耕地面积，咱们也不会同意。你比方说棺材之类的、坟地之类的，可能会把很多耕地占了。所以我们今天呢强调呢尽可能推广这个呃火葬，或者是呢说这骨灰呢，栽一棵树，在他树下，让你永久常青，这其实也是一种非常好的纪念方式。不是有一个笑话么，说吗说这个埋到棺材里，这太腐朽了，占地方应该就是干脆就直接就埋下去，不用棺材，不省占地方。人说那就你这不算省着要省着，咱竖着买竖着埋的。占地方更少嘛。人说那别竖着埋啊，竖着埋可以啊，一半在地上，一半在地下，连墓碑都省了。你看大家为什么拿这个开玩笑，并不是对死者不尊重，而其实是对古今几种不同的墓葬制度产生的文化碰撞，我们的一种发自内心的调侃。