王维 | 桃源行

桃源行xing2 唐代：王维 渔舟逐水/爱山春，两岸桃花/夹1古津。 坐看红树/不知远，行尽青溪/不见人。 山口潜行/始隈wei1隩yu4，山开旷望/旋平陆。 遥看一处/攒cuan2云树，近入千家/散4花竹。 樵客初传/汉姓名，居人未改/秦衣服。 居人共住/武陵源，还huan2从物外/起田园。 月明松下/房栊long2静，日出云中/鸡犬喧。 惊闻俗客/争来集，竞引还家/问都邑。 平明闾lu2巷/扫花开，薄暮渔樵/乘水入。 初因避地/去人间，及至成仙/遂不还huan2。 峡里谁知/有人事，世中遥望/空云山。 不疑灵境/难闻见，尘心未尽/思乡县。 出洞无论/隔山水，辞家终拟/长游衍3。 自谓经过/旧不迷，安知峰壑/今来变。 当时只记/入山深，青溪几度/到云林。 春来遍是/桃花水，不辨仙源/何处寻。 译文 渔舟/顺溪而下，追寻那/美妙的春景，夹岸桃花/映红了/古渡口/两旁。花树缤纷，忘记了/路程/远近；行到/青溪尽处，忽然/隐约/似见人烟。走入了/幽深曲折的/山口，再往前，豁然开朗/一片平川。远望去/丛丛绿树/有如/云霞/聚集，进村/见/户户门前/翠竹/鲜花/掩映。第一次/才听说/汉以后的/朝代，村民穿戴的/还是秦代衣装。他们世代/聚居在/武陵源，在这里/共建了/世外田园。明月朗照，松下房栊/寂静；旭日升起，村中/鸡犬声/响起。村人惊讶地/把外客/迎接，争相邀请，询问/那世上的/消息。清晨的街巷，家家/打扫花径；傍晚的溪边，渔樵/乘船回村。当初/因避乱世/逃出尘寰，寻到这/桃源仙境/便不归还。从此/隐居峡谷，再不管/外间变化；世人/求访异境，不过是/空望云山。渔人/不怀疑这是/难得的仙境，但/凡心未尽/只把家园挂牵；出洞后/他不顾隔山隔水，又决定/辞家/来此仙源。自认为/来过的地方/不会迷路，怎知道/眼前的峰壑/全然改变。当时/曾记得/山径幽深，沿青溪/几回弯曲/才到桃林。此日/又逢春天，依然/遍地桃花水；仙源何处，已杳yao3杳难寻，不辨道路！ 注释 逐水：顺着溪水。 古津：古渡口。 坐：因为。 一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。 隈1：山、水弯曲的地方。 旷望：指视野开阔。旋：不久。 攒云树：云树相连。攒，聚集。 散花竹：指到处都有花和竹林。 樵客：原本指打柴人，这里指渔人。 武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县（晋代属武陵郡）西南。武陵，即今湖南常德。 物外：世外。 房栊：房屋的窗户。 喧：叫声嘈杂。 俗客：指误入桃花源的渔人。 引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。 平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。 薄暮：傍晚。 避地：迁居此地以避祸患。去：离开。 灵境：指仙境。 尘心：普通人的感情。乡县：家乡。 游衍：留连不去。 自谓：自以为。不迷：不再迷路。 峰壑：山峰峡谷。 云林：云中山林。 桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。 赏析 　　这是王维十九岁时/写的一首/七言乐府诗，题材取自/陶渊明的叙事散文/《桃花源记》。清代/吴乔/在《围炉诗话》中/曾说：“意思，犹/五谷也。文，则/炊而/为饭；诗，则/酿而/为酒也。”好的诗/应当像/醇酒，读后/能令人/陶醉。因此，要将散文的内容/改用诗歌/表现出来，决不仅仅是一个/改变语言形式的/问题，还必须进行/艺术再创造。王维这首/《桃源行》，正是由于/成功地进行了/这种艺术上的/再创造，因而/具有/独立的/艺术价值，得以与/散文《桃花源记》/并世流传。 　　《桃源行》所进行的/艺术再创造，主要表现在/开拓诗的意境；而这种诗的意境，又主要通过/一幅幅/形象的画面/体现出来。 　　诗一开始，就展现了一幅/“渔舟逐水”的/生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在/夹1岸的桃花林中/悠悠行进。诗人用/艳丽的色调，绘出了/一派/大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”/作了铺陈。这里，绚烂的景色/和盎然的意兴/融成一片优美的/诗的/境界，而事件的开端/也蕴含/其中了。散文中/所必不可少的/交代：“晋太元中，武陵人/捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中/都成了/酿“酒”的原材料，化为/言外意、画外音，让读者自己/去想象、去体会了。在画面/与画面/之间，诗人巧妙地/用一些/概括性、过渡性的描叙，来/牵引连结，并/提供线索，引导着/读者的想象，循着/情节的发展/向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了/这样的作用。它通过/概括描叙，使读者/想象到/渔人/弃舟登岸、进入/幽曲的山口/蹑足潜行，到眼前/豁然开朗、发现/桃源的经过。这样，读者的想象/便跟着/进入了桃源，被自然地/引向/下一幅画面。这时，桃源的全景/呈现在/人们面前了：远处/高大的树木/像是攒cuan2聚在/蓝天白云里，近处满眼/则是遍生于/千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了/和平、恬静的气氛/和欣欣向荣的/生机，让读者/驰骋想象，去领悟、去意会，去/思而得之，而所谓/诗的韵致、“酒”的醇味，也就/蕴含其中了。接着，读者/又可以想象到，渔人/一步步进入/这幅图画，开始见到了/其中的人物。“樵客初传/汉姓名，居人未改/秦衣服。”写出了/桃源中人/发现外来客的惊奇/和渔人/乍见“居人”所感到/服饰上的/明显不同，隐括了/散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。 　　中间十二句，是全诗的/主要部分。“居人/共住武陵源”，承上而来，另起/一层意思，然后点明/这是“物外起田园”。接着，便连续展现了/桃源中/一幅幅景物画面/和生活画面。月光，松影，房栊/沉寂，桃源之夜/一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣/犬吠，桃源之晨/一片喧闹。两幅画面，各具情趣。夜景/全是静物，晨景/全取动态，充满着/诗情画意，表现出/王维/独特的/艺术风格。渔人，这位/不速之客的/闯入，使桃源中人/感到意外。“惊闻”二句/也是一幅/形象的画面，不过/画的不是景物/而是人物。“惊”、“争”、“集”、“竞”、“问”等/一连串动词，把人们的/神色动态/和感情心理/刻画得/活灵活现，表现出/桃源中人/淳朴、热情的性格/和对故土的关心。“平明”二句/进一步描写/桃源的环境/和生活之美好。“扫花开”、“乘水入”，紧扣住了/桃花源/景色的特点。“初因/避地/去人间，及至成仙/遂不还”两句叙事，追述了/桃源的来历；“峡里谁知/有人事，世间遥望/空云山”，在叙事中/夹入/情韵悠长的/咏叹，文势/活跃多姿。 　　最后一层，诗的节奏/加快。作者/紧紧扣住/人物的心理活动，将渔人/离开桃源、怀念桃源、再寻桃源/以及/峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限/这许多内容，一口气/抒写下来，情、景、事在这里/完全融合在一起了。“不疑”六句，在/叙述过程中，对渔人轻易/离开“灵境”流露了/惋惜之意，对/云山路杳yao3的“仙源”/则充满了/向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源/已不知/在何处了。这时，只剩下了/一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头/遥相照应。开头是/无意迷路/而偶从迷中/得之，结尾则是有意不迷/而反从/迷中失之，令读者/感喟不已。“春来遍是桃花水”，诗笔飘忽，意境迷茫，给人/留下了/无穷的回味。 　　将这首《桃源行》诗/与陶渊明/《桃花源记》/作比较，可以说/二者/都很出色，各有特点。散文/长于叙事，讲究/文理文气，故事/有头有尾，时间、地点、人物、事件/都交代得/具体清楚。而这些，在诗中/都没有/具体写到，却又使人/可以从诗的意境中/想象到。诗中展现的/是一个个/画面，造成诗的/意境，调动读者的/想象力，去想象、玩味/那画面/以外的东西，并从中/获得一种/美的感受。这就是诗/之所以/为诗的原因。 　　王维/这首诗中/把桃源/说成“灵境”、“仙源”，现代的人/多有非议。其实，诗中的“灵境”，也有云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾lu2巷、田园，桃源中人/也照样日出而作，日入而息，处处洋溢着/人间/田园生活的/气息。它反映了/王维/青年时代/美好的生活理想，其/主题思想，与散文/《桃花源记》/基本上/是一致的。 　　这首诗/通过形象的画面/来/开拓诗境，可以说，是王维“诗中有画”的特色/在/早年作品中的/反映。此外，全诗/三十二句，四句或六句/一换韵，平仄相间，转换有致。诗的/笔力舒健，从容雅致，游刃有余，颇为后人/称道。清代/王士禛说：“唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思/甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如/努力挽强，不免/面红耳热，此盛唐/所以高/不可及。”（《池北偶谈》）这“多少自在”四字，便是/极高的评价。翁方纲也极口推崇说，这首诗“古今/咏桃源/事者，至右丞/而造极。”（《石洲诗话》）这正是/结论性的/评价。