介绍:
《同学论语》
开篇语
兰湾散人
大家好，我是兰湾散人，从今天开始，我们在荔枝fm上的和兑之吉电台开一个国学分享的系列节目，叫“同学《论语》”。
“同学《论语》”就是我们一起学习《论语》的意思，大家一同学习，共同研讨。在“同学《论语》”的系列节目里，我们重在把握《论语》的基本语意逻辑，重在把握学习《论语》的基本方法。所以，我们在同学《论语》的过程中不会陷于对史料和字句的考据，在古往今来对《论语》的众多的注释和解读中，我们会选用特定的注释和解读，但是我们不申辩采纳这些特定注释和解读的理由，更不辩驳其他的注释和解读。之所以这样，我们就是想在一个比较实用的剖面，与各位朋友一同学习《论语》的基本道理。
今天的第一个问题，《论语》两个字的读音和语义：
《论语》的论，读二声，如同伦理道德的伦；在语义上，论语的论，也如同伦理道德的伦，是条理、伦理、整理得有条理的意思。《论语》的语，与现代汉语没有什么不同，意思就是“说话、谈话”。论语两个字用现代汉语的话来说，就是“说话、谈话的辑录”，更简单说，《论语》就是“孔子语录”。
第二个问题，《论语》的作者：
《论语》的编篡者，应该是孔子的学生和孔子学生的学生。在《论语》中孔子被称为子，这是他的学生对他的尊称，古代称子的都是尊称。《论语》中有些孔子的学生也称子，口气就是学生称呼老师。比如说，孔子的学生曾子、有子、闵子等几个人都被称为子了，可以根据这一点推断出孔子这些学生的弟子参与了编篡《论语》。孔子去世后，儒学的学说就开始分化了，可以推断出《论语》传承了称子的曾子、有子、闵子等人从孔子那里继承来的儒学思想。所以，流行的说法是，《论语》主要是有子、曾子以及有子、曾子的门人所辑录的，我认为这是可信的。
第三个问题，读《论语》要注意古今语文的变迁和差异：
《论语》既然是孔子的语录，那就一定都是孔子的重要言论。当我们看到一些貌似非常浅显的话语时，也要沉下心来静思其中可能蕴含的深刻道理。古代的书写工具和耗材不像我们现代生活里那么便利和便宜，书写用的竹简或木牍制作起来都是非常费力的，不是特别值得辑录并传承的东西，是难以被人抄传推广到其他地区的，是难以抄传到下一代的。当时搬运竹简或木牍的书籍，是需要有人来背扛的，或者用车来运送。所以，如果不能承载重要的思想和道理，古代的书籍是难以传承下来的。因此，对于从古代传承下来的书籍及其内容，我们都要多一份敬意。
另外，汉语经过几千年的传承变化，古今汉语已经有了很大的区别。我们在学习古文的时候，一定不能望文生义，不能简单地从现代汉语语汇的字面意思妄断古人的语义。认识到这一点很重要：这一点做不好，就不可能读懂《论语》。
举个例子。《论语》开篇第一章，说，“学而时习之不亦说乎？”
很多中小学教师就望文生义，告诉学生这句话的意思是“学习并时常复习，不是很快乐的吗？”其实，学生听了往往会很困惑，会不理解两点：第一、学习并时常复习，有什么让人感到快乐的吗？第二、孔子这么大的学问，怎么会说这么一句肤浅的句子？孔子的学生为什么会把这么一句肤浅的话作为《论语》的开篇第一章第一句呢？这也是曾经困惑我很多年的问题。
对于这一句话，还有学者解释为，“学到了（知识或本领）以后，按一定的时间去复习，不也是令人愉悦的吗？”从语言逻辑上分析，学习、复习是因，快乐愉悦为果。这种因果关系从心里学生说其实是很难以成立的。
百度对这句话的解释是：孔子说：“如果我的学说能够被世代人所接受，不是一件很愉快的事吗？”我不知道百度对这句话的解释是怎么来的。我认为这更是谬之千里的说法，太不靠谱了。
好，我们今天的开篇就说到这儿，明天我们就从“学而时习之”开始同学《论语》。谢谢大家，再见了！
大家还在听
