同学《论语》3：“有朋自远方来”的朋

《同学论语》3 “有朋自远方来”的朋 兰湾散人 大家好，我是兰湾散人。现在我们开播“同学《论语》”的第三节， 题目是：“有朋自远方来”的朋。 欢迎远方来的朋友，我们经常会说“有朋自远方来不亦乐乎！” 在现代汉语的语境下，“有朋自远方来”基本上也就用于这个语义了。但是，这并不是“有朋自远方来不亦乐乎”的本义。《论语》开篇第一章，孔子说了三句话。子曰：学而时习之不亦说乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知而己不愠不亦君子乎？我认为，这三句话一定是相互关联的，而不是孤零零的三句不相干的话。 按照我们经常见到的翻译，孔子说：“学了又不断地复习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”依照这样的翻译，这三句话显然互相并不关联，特别是第三句与前面的句子更不关联。把三句并不关联的话放在一起，让人莫名其妙。把三句并不相关的话放在一本重要的语录的第一章，就更让人不好理解了。 前面我们已经讲过了，“学而时习之”的学和习，都有特定的语义概念。学，特别指的是“修身、齐家、治国、平天下”的品德和能力的习得；习，指的是不断地实习和实践，并在实习和实践中提高。现在我们需要注意，“有朋自远方来”的朋字，也有特定的语义概念，并不简单就是现代汉语里的“朋友”的意思。 最早的朋、友二字本来是有不同意义的，友字的含义更接近现代汉语里的朋友之义。而朋字，更多是同类的意思。古代的字典《广雅》说，朋，比也，朋，类也。在古汉语里，朋字偏于中性，并不像现代汉语里偏于褒义，相反，朋字偏于贬义的时候更多。《易经》中有一句话说“君子以朋友讲习”，朋和友是分别都有语义的。《诗经》中有一句说“每有良朋”，良朋的朋就是个中性词，良朋的良是个定语。还有其他许多的例子，如：朋类、朋从、朋党、朋头、朋比为奸。特别是在“朋比为奸”这个成语里，我们就能发现，朋与友是有非常不同语义的。在古代，“朋”更多的意思是同类、同样的事物、同样的人。 有朋自远方来，就是有和自己一样的人从远方来，就是与自己同类的人从远方来。在遥远的古代，由于通讯和交通的手段都非常原始，不但处于不同区域的人与人之间交流非常不方便，就是周围附近的人与人之间的交流，也很不方便。特别是在当代人看来是非常非常不方便的。古今之人的时空概念是非常不同的。在现代人看来，百里的距离是非常近的，千里也不是很远的距离。但是在遥远的古代，百里之遥、千里之遥都是非常非常远的距离。当时人们的学习，除了向老师学习，与同学交流，主要靠自己读书和思考。积累了一定数量的疑惑和问题，就需要远行游学，需要向高明的人去请教。自己读书和思考得越广泛、越深入，积累的疑惑和问题就越多，就越需要去游历天下。所谓读万卷书，行万里路，都是治学必须要做的功课。 同时，治学是一个攀高的过程，是一个台阶一个台阶向上走的过程。学习的收获越多，学识、思想认识和品德修养就越来越高，就越来越与周围的普通人不一样。随着与周围的普通人越来越不一样，自己就会觉得不能完全被周围的普通人所理解，心理上的孤独和寂寞就越来越多。这时候，如果遇到从远方来却与自己有同样学识和思想认识的人，这不是很开心的事情吗！ 有朋自远方来，更像是与自己有一样学识和思想认识的人特意从远方来访，而且更像是慕名来访。有朋自远方来，是与学而时习之密切相连的。先是学而时习之，不断地学习和进步，不断地实践和进步，学识和修养不断提高，名声也会积累，由近及远，越传越远，以致于招来了想向自己求学或者求证的人。从这个视角看，有朋自远方来，也是自己的学识和思想认识已经达到了一个特定高度的标志，这不是可喜可贺的事情吗！ 学而时习之，有朋自远方来，是两个不同的修习阶段。学而时习之，更多是修习者个体的学识和品德修养方面的积累；有朋自远方来，是修习者已经开始向外输出，与人交流互动。这是一个巨大的跃升，如同我们现代人从中学进入了大学，如同从大学进入了研究生的阶段。总之，是巨大的提高和攀升。 所以，现在我们把这两句话连在一起：学而时习之不亦说乎，有朋自远方来不亦乐乎，我们就能看到，他们是密切相关的两句话了。 今天，我把有朋自远方来的基本意思讲完了，在后面的章节中，我们还会继续深入的分析和体会。今天的分享就到这里了，谢谢大家，现在说再见了。