介绍:
爱问：「至善只求诸心，恐於天下事理有不能尽。」先生曰：「心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？」爱曰：「如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。」先生叹曰：「此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之：且如事父不成，去父上求个孝的理；事君不成，去君求个忠的理；交友治民不成，去友上、民上求个信与仁的理：都只在此心，心即理也。此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。」
爱曰：「闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠於胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类有许多节目，不知亦须讲求否？」
先生曰：「如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚於孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶然后去种根。《礼记》言：『孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。』须是有个深爱做根，便自然如此。」
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