李嘉文：《读仓央嘉措丛书》

李嘉文《读仓央嘉措丛书》 读仓央嘉措丛书 作者：臧棣 为你读诗：小马哥 小时候在四川偏僻的集市上 见过的藏族女孩，在你的诗中 已长大成美丽的女人。 你写诗，就好像世界拿她们没办法。 或者，你写诗，就好像时间拿她们没别的办法。 假如你不写诗，你就无法从你身上 辨认出那个最大的雪域之王。 美丽的女人当然是神， 不这么起点，我们怎么会很源泉。 这不同于无论神冒不冒傻气。 她们是她们自己的神，但她们不知道。 或者她们是她们自己的神 但远不如她们是我们的神。 1987年，失恋如同雪崩，我二十三岁时 你也二十三岁，区别仅仅于 我幸存着，而你已被谋杀。 且我们之间还隔着两个百年孤独、 多年来，我接触你的方式 就好像我正沿着你的诗歌时间 悄悄地返回我自己。1989，我二十五岁时 你二十二岁，红教的影子比拉萨郊区的湖水海蓝。 1996，我三十二岁时你十九岁， 心声怎么可能只独立于魏巍雪山。 2005，我四十一岁时你十七岁； 一旦反骨和珍珠并列，月亮 便是我们想进入的任何地方的后门。 2014，我五十岁时你十五岁； 就这样，你的矛盾，剥去年轻的壳 怎么可能会仅仅是我的秘密。 选自《骑手和豆浆·臧棣集1991-2014》，作家出版社 世上的另一个自己 在说这首诗之前，先来讲讲仓央嘉措。 他是藏传佛教格鲁派的第六世达赖喇嘛，对于他的生平，史料记录是含糊不清的。国内首位翻译仓央嘉措诗歌的著名学者于道泉先生对此也很茫然，1930年，于道泉先生在出版《第六世达赖喇嘛仓央嘉措情诗歌》时写道：“下边62节情歌，据西藏人说是第六代达赖喇嘛仓央嘉措所作。是不是这位喇嘛教皇所作，或到底有几节是他所作，我们现在都无从考证。……中文书中关于这位喇嘛的记载极少；《西藏图考》和《卫藏通志》都未有只字说到他的事。《东华录》、魏源的《圣武记》和张其勤先生的《西藏宗教源流考》关于他有一点记载，可是也不过寥寥数语。” 因此以下所有要讲的所有关于仓央嘉措的诗歌和故事，都只是一种“假设”，是人们对于神圣爱情的渴望，造就了这位“五百年才能一遇的情郎”。  臧棣先生这首《读仓央嘉措丛书》，采用了类似电影蒙太奇的手法，打破时光的禁锢，穿越将近四百年，将自己与仓央嘉措相互映射，一位逐渐步入中年，一位慢慢走向少年。 诗是从西藏的女人开始的，在两位诗人的眼里，“美丽的女人当然是神”。仓央嘉措曾写道：“美人不是母胎生，应是桃花树长成，已恨桃花容易落，落花比汝尚多情。” 女人是美的，尤其面对心爱之人：“无端觑看情郎面，不觉红涡晕两腮。”。 女人也是冷的，当她不爱你的时候：“往诉不堪逢彼怒，美人心上有层冰。” 对爱着她们的男人来说，也许就像诗中所言：“或者她们是她们自己的神/ 但远不如她们是我们的神。” 接下来，是两段生平的细数和对比。诗人将自己人生每一道坎儿与仓央嘉措的坐标对齐，诗人说自己的二十三岁正面临失恋的雪崩，而仓央嘉措在这个年龄已经“被谋杀”。1705年，二十三岁的仓央嘉措卷入西藏政局纷争，被清政府废黜，并在1706年押解至北京途中，在青海去世。 诗人二十五岁时，仓央嘉措二十二岁，这估计是仓央嘉措人生最灰暗的一段时光，无论是佛法还是政论，他都有足够的能力驾驭，却被人从中架空了权利，成了一个高高在上的摆设。仓央嘉措是不甘心的，但又是怯懦的，他蓄发喝酒，混迹街头，追逐爱情，嘶吼着“不自由，毋宁死！”。 诗人三十二岁，仓央嘉措十九岁，苦苦研习佛法三四载，正是一展抱负的好时候，怎甘愿“只独立于魏巍雪山”。 诗人四十一岁，仓央嘉措十七岁，刚刚从一个民间少年向高高在上的达赖喇嘛蜕变，困锢于雪山之巅，少年心中所想只能与月亮倾诉，仓央嘉措在诗中写道：“心头影事幻重重，化作佳人绝代容，恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。” 诗人五十岁，仓央嘉措十五岁，大半生都在民间肆意成长的转世灵童，被取法名罗桑仁钦仓央嘉措，并在拉萨布达拉宫举行隆重的坐床典礼，成为六世达赖喇嘛。 这就是仓央嘉措人生中最大的矛盾，他从民间生长，断不了七情六欲，敢爱敢恨，却坐上了这世间最需了断情根欲念的位置。 『曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。』 情与法度，在他心中无法两全，他天赐的身份与心中的向往激烈斗争，甚至有传言他曾大雪天偷跑出山找心爱之人，由于雪地留下脚印，爱人被寻迹发现后被处死。他悲痛难耐，许下来世约定：“与卿再世相逢日，玉树临风一少年。” 心中有情两难全，这是谁的秘密，又怎会是一个人的秘密？